百合

《本經》：「味道甘甜，性平。主治邪氣引起的腹脹、心痛，通利大小便，補益中氣。」

《別錄》：「消除浮腫、腫脹、痞滿、寒熱、全身疼痛、乳汁不通、喉痹。」

［考證］「腹張」現在的本子都寫作「腹脹」，這裡依從孫星衍問經堂刻本。

按，「脹」字見於《玉篇》，由來已久，並非晚出的俗字可比。然而《玉篇》引用《左傳》「將食脹如廁」的文字，為「脹」字作注，而現在的《左傳》原本作「張」，陸德明的《經典釋文》也作「張」。這是「張」為正字、「脹」為孳生字的明證。

大凡「腹脹」的「脹」，本來是以「張大」為義，後人從肉旁寫作「脹」，實在沒有意義。

只是它的讀音自古以來都讀去聲，陸德明《左傳》釋文注「中亮反」，《廣韻》注「知亮切」。

［發明］百合是味甘性寒且帶苦、質地滑潤的藥品。《本經》雖然說它味甘性平，但古今主治功效，都以清熱泄降為義，它的藥性由此可見。

《本經》主治邪氣，《別錄》主治寒熱，都是針對蘊結的熱邪而言。

主治腹脹心痛，通利大小便，消除浮腫、腹脹、痞滿疼痛、乳汁不通、喉痹，都是滑潤開結、通利泄導的功效。

《本經》又認為它能補中益氣，《日華子》又有安心益志等說法，都是說邪熱除去後正氣自然旺盛，並非直接以甘寒之品作為補益。

張仲景《金匱要略》用它主治傷寒後的百合病；《外臺秘要》中更多此用法。所謂百合病，本是傷寒病後，餘熱未清的證候，所以神志恍惚，難以說出痛苦，因此稱之為「百脈一宗」，全身都受其病。

百合能清泄肺胃的熱邪，而通調水道，導泄鬱熱，所以用它治療。

既然如此，凡是䐜脹、浮腫等證，必定屬於熱阻氣鬱，百合才是正確的治法，而寒濕交滯、脾腎陽衰的患者，都應當忌用。

甄權說它能消除心下急滿，治療腳氣，也必定以有熱證者為宜。

甄權又主治熱咳，張潔古說它能止嗽，又必定以肺熱熾盛、氣火灼金之證才為合法，而風寒外束、肺氣不宣的咳嗽，更是禁用品。

古方用百合、款冬花一同熬成膏，名叫百花膏，治療久咳痰血之病，也是因為陰虛火旺，上灼肺金，所以用百合的清潤降火，配合款冬花的微溫開泄，宣散氣火，滋益肺虛，這是正確的治法。

而世俗有人用百合通治外感咳嗽，又未免寒涼降逆遏抑，反而使肺氣窒塞，外邪無法宣泄了。

又按，百合的花，夜間閉合、早晨開放，用它治療肝火上浮、夜不成寐，很有捷效，不僅是取「夜合」之義，而是因為甘涼泄降，本來就能安定浮陽、清解虛火。

孫思邈用百合子酒炒後研末，以湯送服，治療腸風下血，也是取它甘苦下降，能清血熱。而且種子尤其重墜，所以能直達大腸。

又考李時珍《本草綱目》，必定以白花的為真百合，紅花的則是山丹，又一種紅花帶黃、花有黑斑而種子先在葉間結成的，則是卷丹。

這一類三種，本來大同小異，如今白花的很少，通行品種都是紅花，但味道較苦，不如白花甘美；藥性方面，苦的更清涼，肺無熱象及寒飲咳喘者，尤其必須避開。張石頑說紅花的活血，治療婦人崩中。

壽頤按：花紅的其根也有紅色，而且莖色也是紫色，所以能入血分而治血熱。李瀕湖說山丹的花蕊，搗爛敷治腫毒惡瘡。

張石頑又引用《中吳紀聞》說：古時所稱百合，是蚯蚓所化，這種情況確實有。我親眼見過山土裂縫中，有變化未完全的，大概野生之物，由蟲化的偶爾會有。

野百合能清熱解毒，散積消瘀，確實還保有蚯蚓的本性云云。

壽頤說：野生百合，形小質堅，苦味強烈，大概是得地氣更厚，藥性更寒，用來治療肺火更好，而寒邪引起的咳嗽尤其忌用，用來治療癰腫瘍毒，本來就以寒涼為治。

蚯蚓化生一說，很不可信，縱然說有，也必定不常有。