白薇

《本經》說：「味苦，性平。主治突然中風、身體發熱、胸脅支撐脹滿、神志恍惚不知人事、狂亂惑亂等邪氣症狀，以及寒熱痠疼、溫瘧發冷如洗浴般、發作有定時。」

《別錄》說：「味鹹，性大寒。治療傷中、淋露，消除水氣，疏通陰氣，補益精氣。」

[正義]白薇味苦，《本經》雖然說它性平，但詳察其主治，都屬於清熱的功效，因此《別錄》徑直記載為鹹寒。

支滿的「支」，音讀如「搘拄」的「搘」，「搘撐」的「搘」，古書中大多通用，是說邪熱之氣撐頂於胸中，造成氣逆滿悶，用苦寒藥物泄降它，那麼撐頂之勢可解，滿悶也就消散了。

自舊本大多誤寫作「肢滿」，而張隱菴《本草注》竟然說是風邪浸淫於四肢末端，就認作是四肢的「肢」，試問「滿」字將作何解釋，這既是不懂古書假借的道理，又依據俗本，於是成為話柄，醫家不通小學，也是一大憾事。

神志恍惚不知人事，以及狂亂惑亂等邪氣症狀，都是因為熱盛火升，擾亂了腦神經，而改變了常態；寒熱痠疼，則是熱邪稽留於脈絡所致；溫瘧發作有定時，則是熱邪損傷營衛所致，白薇能清熱，正是其主治。

《別錄》主治傷中淋露、下水氣，都是指熱邪鬱結所說的，用苦寒藥物清除它，這樣中氣安定而淋露自然通暢，水道自然通利。

所謂疏通陰氣、補益精氣，是說邪熱已經去除，陰精得以安居其所罷了。

[廣義]陶弘景說：治療驚邪風狂痙病、百邪鬼魅。

海藏說：古方大多用來治療婦女疾病，是因為《本草》主治傷中淋露的緣故。

（「痓」字，《說文》沒有這個字，《玉篇》、《廣韻》都解釋為邪惡的意思，它其實就是「痙」字的隸書變體。）

[發明]白薇的性味，《本經》說它性平，但主治的都是溫熱邪氣，那麼「平」應當作「寒」解，《別錄》卻記載為大寒，應當是有所依據的。

考查《金匱要略》竹皮大丸方，說有熱的話要加倍用白薇，那麼白薇性寒，這是其確切的證據。

大凡苦寒的藥物，大多偏於燥性，惟獨白薇雖然性寒但不損傷陰液精血，所以其主治的各種病症，大多是血分的熱邪，而不涉及濕熱等證。

大概在清熱之中，已隱隱含有養陰的性質，所以古方多用於婦女，而《別錄》有疏通陰氣、補益精氣的記載，大概確實有滋陰益精的效力，並非僅僅因為能清熱就推廣而言之。

陶隱居說它能治療驚邪風狂、百邪鬼魅，那是說邪熱去除而陰精充盛，正氣自然旺盛，鬼魅自然遠離，也確實有其中的道理，不是荒唐的空話可以相比的。這說明白薇的寒涼之性，既不忌諱傷津，又不偏於濁膩，確實是清熱藥物中不可多得的佳品。

凡是陰虛有熱的、自汗盜汗的、久瘧傷津的、病後陰液未恢復、餘熱未清的，都是必不可少的藥物，而婦女血熱，又是常用品。

[正訛]白薇雖然也是苦寒的藥物，但既不燥又不泄，其弊端最少，繆仲淳《本草經疏》卻說天行熱病不可服用，我不知須菩提對此有何見解。