原文
《本經》：「術：味苦，溫。主風寒濕痹，死肌痙疸，止汗、除熱，消食，作煎餌。」
白話
《神農本草經》：「術：味苦，性溫。主治風寒濕痹、死肌、痙攣、黃疸，止汗、除熱，消食，製作成煎劑服用。」
草部·山草類上
白朮
草部·山草類上33 句
原文
《別錄》：「味苦、甘。主大風，風眩頭痛，目淚出，消痰水，逐皮間風水結腫，除心下結滿，及霍亂吐下不止，利腰臍間血，益津液，暖胃，消穀，嗜食。」
白話
《名醫別錄》：「味苦、甘。主治大病，風眩頭痛，眼睛流淚，消痰水，驅除皮間風水結腫，消除心下痞滿，以及霍亂吐瀉不止，疏通腰臍間的血液，增益津液，溫暖胃腸，消化穀物，增進食慾。」
原文
［考證］《本草經》及《別錄》，皆稱術而無蒼白之分，陶氏弘景及宋之蘇頌，皆言術以茅山為勝，似今之所謂茅山蒼朮，亦即古之所謂術也。
白話
【考證】《本草經》與《別錄》都只稱「術」而未分蒼白。陶弘景與宋代的蘇頌都說術以茅山出產的為最佳，似乎現在所說的茅山蒼朮，就是古代所說的術。
原文
然弘景又別有赤朮之名，謂其苦而多膏，又似梁時已有蒼朮一種。
白話
然而弘景又有「赤朮」的名稱，說它味苦而且多膏脂，似乎在南朝梁時就已經有蒼朮這個品种了。
原文
今按《本經》主治，詳其功用，頗似今之茅朮，惟白朮健脾化濕，其力亦同。
白話
現在考察《本經》記載的主治功效，詳細分析其功用，很像現在的茅朮，只是白朮健脾化濕，其功效也與之相同。
原文
至《名醫別錄》又言味苦、甘，增一甘字，則明是白朮；李瀕湖以《本經》、《別錄》之文，兩繫於白朮、蒼朮二條，而隱菴因之，真駢拇矣。
白話
到了《名醫別錄》又說味苦、甘，多了一個「甘」字，那麼明確指的是白朮；李時珍將《本經》、《別錄》的文字，分別歸屬於白朮、蒼朮兩條，而張隱菴也跟隨他的說法，這實在是畫蛇添足了。
原文
［正義］白朮，氣味芳香，苦甘而溫。稟坤土中和之性，故專主脾胃，以補土勝濕見長。
白話
【正義】白朮，氣味芳香，味苦甘而性溫。稟承坤土中和之性，所以專主脾胃，以補土祛濕見長。
原文
溫能勝寒，燥能驅濕，而芳香之氣，能通脈絡，走肌肉，故專風寒濕痹，而治死肌。
白話
溫能勝寒，燥能驅濕，而芳香之氣，能通暢脈絡，走竄肌肉，所以專門治療風寒濕痹，以及死肌。
原文
風濕著於關節，則痙而強直；脾家濕熱鬱蒸，則發為黃疸；術能勝濕而芳香宣絡，故主痙、疸。自汗亦脾家之濕熱，術燥其濕，則汗自止。除熱者，除脾虛之發熱也。消食者，濕除而脾運自健也。
白話
風濕停留在關節，就會痙攣強直；脾臟濕熱郁蒸，就會發為黃疸；白朮能祛濕而芳香宣通經絡，所以主治痙攣、黃疸。自汗也是脾臟濕熱所致，白朮燥化濕邪，汗自然就止了。除熱，是指消除脾虛引起的發熱。消食，是指濕邪去除後脾的運化功能自然康健。
原文
特提出作煎餌一層，則以其豐於脂膏；故宜於煎劑；陳修園謂：後人土拌炒燥，大夫《經》旨者也。
白話
特別提出「作煎餌」這一點，是因為白朮富含油脂；所以適宜製成煎劑服用；陳修園說：後人用土拌炒後乾燥，是違反《本經》宗旨的做法。
原文
《別錄》主大風，蓋亦指風濕言之，芳香善走，而主肌肉，故大風可除。
白話
《別錄》說主大病，大概也是指風濕而言，芳香善於走竄，主治肌肉，所以大病可除。
原文
風眩，頭痛，目淚，有濕盛而濁氣上蒙者，亦有中虛而清陽不布者，術能除痰勝濕，補中升清，斯眩痛可止，目淚可除，非肝火上浮之目眩、頭痛、流淚也。消痰逐水，退痛除滿，皆勝濕健脾之效。霍亂吐利，亦指脾有寒濕之證，乃宜於術。
白話
風眩、頭痛、目淚，有的是濕盛而濁氣上冒所致的，也有中虛而清陽不布的，白朮能祛痰除濕，補中升清，這樣眩暈疼痛可止，目淚可除，並非肝火上浮引起的目眩、頭痛、流淚。消痰逐水，退脹除滿，都是祛濕健脾的效果。霍亂吐利，也是指脾有寒濕的證候，才適宜用白朮。
原文
利腰臍間血，亦芳香之氣，可以流利氣血之運行，即《本經》主死肌之意。益津液者，術本富於脂膏也。
白話
疏通腰臍間的血液，也是利用芳香之氣可以流利氣血的運行，也就是《本經》主治死肌的意思。增益津液，是因為白朮本來就富於油脂。
原文
暖胃消穀嗜食，無一非芳香醒脾，溫養健運之功耳。
白話
溫暖胃腸、消化穀物、增進食慾，無一不是芳香醒脾、溫養健運的功效。
原文
［廣義］甄權：主心腹脹滿、腹中冷痛；《日華》：治冷氣痃癖，妇人冷癥瘕；海藏：治脘痛（皆溫養脾胃，芳香行氣之功，此理中湯所以為不祧之祖也）。
白話
【廣義】甄權說：主治心腹脹滿、腹中冷痛；《日華子本草》說：治冷氣痃癖，婦女冷癥瘕；海藏說：治胃脘疼痛（都是溫養脾胃、芳香行氣的功效，這就是理中湯之所以成為不可替代之祖方的道理）。
原文
甄權：止嘔逆，《日華》：主反胃□□（皆胃氣虛寒為病，正與濕熱痰飲之嘔吐相反，術溫而燥，醒脾安胃，故能定嘔）。
白話
甄權說：止嘔逆，《日華子本草》說：主治反胃（都是胃氣虛寒所致的疾病，正好與濕熱痰飲引起的嘔吐相反，白朮溫而燥，能醒脾安胃，所以能止嘔）。
原文
潔古：主四肢困倦，嗜臥不思食，消足脛濕腫，王海藏主身體重，皆燥濕健脾，宜用蒼朮。
白話
潔古說：主治四肢睏倦、嗜睡、不思飲食，消除足脛濕腫，王海藏說主治身體沉重，都是燥濕健脾的功效，適宜用蒼朮。
原文
石頑謂：生用則除濕益燥，消痰利水，治濕痹死肌；制熟則和中補氣，止渴生津，止汗，除熱進食，得參、苓大補中氣，得枳、橘健運飲食。
白話
張石頑說：生用就祛濕益燥，消痰利水，治濕痹死肌；炮製成熟用就和中補氣，止渴生津，止汗，除熱增進食慾，配伍人參、茯苓就大補中氣，配伍枳實、橘皮就健運飲食。
原文
張隱菴謂：脾喜燥而惡濕，喜溫而惡寒，然土必有濕氣，始能灌溉四旁，過燥則不能運化，為脾約之病，白朮多脂，性雖燥而能潤，溫而能和。
白話
張隱菴說：脾喜燥而惡濕，喜溫而惡寒，然而脾土必須有濕氣，才能灌溉四方，過於乾燥就不能運化，會形成脾約病，白朮含油脂多，性雖然燥但能滋潤，溫而能和。
原文
靈胎謂：白朮氣香而性溫，味苦而甘，皆屬於上，故宜補脾土，而其氣甚烈，芳香四達，故又能達於經脈肌膚，不專於補中。
白話
徐靈胎說：白朮氣香而性溫，味苦而甘，都屬於上品，所以適宜補益脾土，而且其氣非常烈，芳香四達，所以又能通達於經脈肌膚，不僅限於補益中焦。
原文
［發明］術之功用，自唐宋以前，止言其燥濕逐水，所謂暖胃消食，亦燥能健脾醒胃也。
白話
【發明】術的功效，從唐宋以前，只說它燥濕逐水，所謂暖胃消食，也是燥能健脾醒胃的意思。
原文
蓋其氣甚烈，故能振動脾陽，而又疏通經絡，然又最富脂膏，故雖苦溫能燥，而亦滋津液，且以氣勝者，流行迅利，本能致津液通氣也。
白話
大概是因為其氣非常烈，所以能振奮脾陽，而又疏通經絡，然而又最富油脂，所以雖然苦溫能燥，但也能滋生津液，而且以氣取勝的話，流行迅捷，本來就能促使津液通暢氣機。
原文
唐宋以後，皆以為補益脾胃，其旨即從此出。
白話
唐宋以後，都認為是補益脾胃，其宗旨就是從這裡來的。
原文
壽頤謂：白朮、蒼朮，在古不分，而今已各別，則凡古人所稱燥濕逐水之用，今必以茅山蒼朮當之；其補益脾胃，則宜用白朮；蓋今之所謂冬白朮者，質潤而氣香，健運脾陽，滋養胃陰之力不小，且其氣既盛，不致呆守滿中，允為健脾益胃之專劑矣。
白話
壽頤說：白朮、蒼朮，在古代不加區分，但現在已經各自分開了，那麼凡是古人所說的燥濕逐水功用，現在必須用茅山蒼朮來承担；其補益脾胃的功用，則適宜用白朮；大概是現在所說的冬白朮，質地潤澤而氣味芳香，健運脾陽、滋養胃陰的力量不小，而且其氣既盛，不至於呆守中焦，實在是健脾益胃的專門藥劑。
原文
［禁忌］仲景理中丸：臍上築築，腎氣動也，欲作奔豚，去白朮而加桂四兩。
白話
【禁忌】仲景理中丸：臍上築築跳動，是腎氣上逆的表現，將要發作奔豚，應去掉白朮而加桂枝四兩。
原文
壽頤按：此以腎氣上奔，而術以氣勝，恐增其升也。又吐多去朮，亦即此意。
白話
壽頤按：這是因為腎氣上逆，而白朮以氣取勝，恐怕會增加其上升的趨勢。又有嘔吐多的就去掉白朮，也是這個意思。
原文
［正訛］東垣謂：白朮主安胎。蓋謂妊娠養胎，依賴脾土，術能健胃故耳。
白話
【正訛】李東垣說：白朮主治安胎。是說妊娠養胎，依賴脾土，白朮能健胃所以能安胎。
原文
乃後人竟一例盲從，不論何種醫書，皆止言白朮安胎，而不詳其理，頗似安胎一事，但用白朮一味，可竟全功，而於體質之虛實，病情之寒熱，不妨一概不問，有是理乎？丹溪謂：白朮無汗能發，有汗能止。
白話
然而後人竟然盲目跟從，無論什麼醫書，都只說白朮安胎，而不詳細說明其原理，似乎安胎這件事，單用白朮一味，就可以完成全部功效，而對於體質的虛實、病情的寒熱，都可以一概不問，有這個道理嗎？朱丹溪說：白朮無汗能發，有汗能止。
原文
壽頤按：白朮補中，雖以氣勝，不可謂之發汗，惟蒼朮則辛烈開腠，能發濕家之汗耳。
白話
壽頤按：白朮補中，雖然以氣取勝，不可說它能發汗，只有蒼朮才是辛烈開通腠理，能發散濕證的汗。
原文
繆仲淳引劉涓子《癰疽論》謂：潰瘍忌白朮，以其燥腎閉氣，故能生膿作痛。張石頑亦採其說。
白話
繆仲淳引用劉涓子《癰疽論》說：潰疡忌用白朮，因為它能燥腎閉氣，所以能使膿液生成而作痛。張石頑也採納了這個說法。
原文
不知術能補益，潰疡毒盛，誠非所宜，若潰後元虛，非補脾胃，何以收效，參、地、朮、耆，皆補虛要藥，豈可不問虛實，而一概抹煞之耶。
白話
不知道白朮能補益，潰疡毒盛時，確實不適宜，但如果潰後元氣虛弱，不補益脾胃，怎麼能收效呢？人參、地黃、白朮、黃耆，都是補虛的要藥，豈能不分虛實，而一概抹殺呢？
原文
繆氏又謂：術以氣勝，除邪之功巨，補陰之效虧，凡陰虛血少燥渴，及精不足，便閉滯下者，忌之。
白話
繆氏又說：白朮以氣取勝，祛除邪氣的功效大，補陰的效果差，凡是陰虛血少燥渴，以及精氣不足、大便閉結或腹瀉的人，都忌用。
原文
繆氏之意蓋謂其氣味燥烈，故有耗陰爍精等弊，愚謂術本多脂，萬無傷陰之慮，仲淳臆說，妄不可聽。
白話
繆氏的意思大概是說白朮氣味燥烈，所以有耗陰灼精等弊病，我認為白朮本來就多油脂，絕對沒有傷陰的顧慮，仲淳這是主觀臆測，胡說八道，不可聽信。
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