原文
辛溫，有毒，脾、胃藥也。燥濕和中，消痰止嗽，開胃健脾，止嘔定吐，消癰墮胎。
白話
味辛，性溫，有毒，是治療脾、胃的藥物。能燥濕和中，消除痰液，止住咳嗽，開胃健脾，止住嘔吐，消除癰瘡，墮胎。
草部
半夏
草部14 句
原文
好古曰經云：腎主五液，化為五濕，自入為唾，入肝為泣，入心為汗，入脾為痰，入肺為涕。
白話
王好古說：醫經上說：腎主管五液，轉化為五種濕邪，自行進入（腎）成為唾液，進入肝臟成為眼淚，進入心臟成為汗水，進入脾臟成為痰液，進入肺臟成為鼻涕。
原文
有痰曰嗽，無痰曰咳，痰因咳動，脾之濕也。半夏能泄痰之標，不能泄痰之本。
白話
有痰的稱為嗽，無痰的稱為咳，痰液因咳嗽而動，是脾臟濕邪所致。半夏能祛除痰液的標象，不能祛除痰液的根本。
原文
泄本者泄腎也，咳無形而痰有形，潤腎燥脾，無形則潤，有形則燥，所以為流濕潤燥耳。以半夏為肺藥，非矣。止吐，為足陽明；除痰，為足太陰也。
白話
祛除根本是指祛除腎邪，咳嗽無形而痰液有形，滋潤腎臟燥化脾臟，無形的（咳嗽）就滋潤，有形的（痰液）就燥化，所以能流通濕邪滋潤燥邪。把半夏當作肺藥，是不對的。它止嘔吐，是作用於足陽明胃經；消除痰液，是作用於足太陰脾經。
原文
汪機曰：脾胃濕熱，涎化為痰，自非半夏曷可治乎？若以貝母代之，則翹首待斃。
白話
汪機說：脾胃有濕熱，津液化為痰液，除了半夏還能用什麼治療呢？如果用貝母來代替它，那就只能抬頭等死了。
原文
時珍曰：脾無濕不生痰，故脾為生痰之源，肺為貯痰之器。半夏治痰，為其體辛溫也。
白話
李時珍說：脾臟沒有濕邪就不會生痰，所以脾是生痰的源頭，肺是儲存痰液的容器。半夏能治療痰液，是因為它的藥性辛溫。
原文
涎滑能潤，故行濕而通大便，利竅而泄小便。所謂辛走氣，能化液，辛以潤之是矣。丹溪謂半夏能使大便潤而小便長。成無己謂半夏行水氣而潤燥。
白話
涎液滑潤能滋潤，所以能運行濕邪而通暢大便，通利竅道而排泄小便。所謂辛味能行氣，能化生津液，辛味能滋潤，就是這個道理。朱丹溪說半夏能使大便潤滑而小便通暢。成無己說半夏能運行水氣而滋潤燥邪。
原文
《局方》半硫丸治老人虛秘，皆取其滑盛也。俗以半夏為燥，誤矣。濕去則土燥，則痰涎不生，非其性燥也。
白話
《局方》中的半硫丸治療老人虛性便秘，都是取用它滑潤通利的作用。世俗認為半夏性燥，是錯誤的。濕邪祛除後脾土就恢復燥性，痰涎就不會產生，並不是它本身藥性燥。
原文
惟陰虛勞損，非濕熱之邪而用之，是重竭其津液，醫之咎也，豈藥之罪哉？
白話
只有陰虛勞損，沒有濕熱之邪卻使用它，這是嚴重耗竭患者的津液，是醫生的過錯，難道是藥物的罪過嗎？
原文
愚謂同蒼朮、茯苓則治濕痰；同栝樓，黃芩則治熱痰；同南星、前胡則治風痰；用芥子、薑汁則治寒痰；惟治燥痰但宜以貝母、栝樓，非半夏所司也。
白話
我認為（半夏）與蒼朮、茯苓同用則治療濕痰；與栝樓、黃芩同用則治療熱痰；與南星、前胡同用則治療風痰；用芥子、薑汁則治療寒痰；只有治療燥痰應當使用貝母、栝樓，不是半夏的職責。
原文
半夏主治頗多，總是去濕健脾之力，苟無濕症，與半夏不相蒙也。
白話
半夏的主治症狀很多，總體來說是去除濕邪、健運脾臟的功效，如果沒有濕邪的症狀，就與半夏不相關了。
原文
古人半夏有三禁：謂汗家、渴家、血家，以其行濕利竅耳。
白話
古人對半夏有三種禁忌：說的是多汗的人、口渴的人、失血的人，因為它能運行濕邪、通利竅道。
原文
擇大而白者，水浸七日，每日換水，去衣淨，更以薑汁、明礬，皂角同煮透，曬乾。
白話
選擇大而白的，用水浸泡七天，每天換水，去除外皮洗淨，再用薑汁、明礬、皂角一起煮透，曬乾。
原文
造麴法：以半夏洗淨，去衣研細，以薑汁、礬湯、搜和作餅，楮葉包裹，待生黃衣，去葉曬乾。
白話
製作麴的方法：將半夏洗淨，去除外皮研磨成細粉，用薑汁、礬水調和做成餅，用楮樹葉包裹，等待生出黃色菌衣，去掉葉子曬乾。
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