原文
味大苦，氣大寒。味厚氣薄，沉也，降也，降中微升，陰中微陽。
白話
味道非常苦，藥性非常寒。味道厚重而氣輕薄，藥性沉降，是向下作用的，但在向下的作用中又有輕微的上升，屬於陰性藥物中帶有輕微的陽性。
黃連
黃連
黃連8 句
原文
專治諸火，火在上，炒以酒；火在下，炒以童便；火而嘔者，炒以薑汁；火而伏者，炒以鹽湯；同吳茱萸炒，可以止火痛；同陳壁土炒，可止熱瀉；同枳實用，可消火脹；同天花粉用，能解煩渴；同木香丸，和火滯下痢腹痛；同吳茱萸丸，治胃熱吐吞酸水。
白話
專門治療各種火證。火在上部，用酒炒；火在下部，用童便炒；火證伴有嘔吐的，用薑汁炒；火證伏藏在內的，用鹽湯炒；與吳茱萸一起炒，可以止火痛；與陳壁土一起炒，可以止熱瀉；與枳實同用，可以消除火脹；與天花粉同用，能解除煩渴；與木香製成丸藥，可以調和火邪導致的痢疾腹痛；與吳茱萸製成丸藥，治療胃熱引起的嘔吐和吞酸水。
原文
總之，其性大寒，故惟平肝、涼血、肅胃、清腸、涼膽、止驚癇、瀉心、除痞滿；上可治吐血、衄血，下可治腸澼便紅，療婦人陰戶腫痛，除小兒食積熱疳，殺蛔蟲，消惡瘡癰腫，除濕熱、鬱熱；善治火眼，亦消痔漏；解烏、附之熱，殺巴豆之毒。
白話
總之，黃連的藥性非常寒涼，因此主要用於平肝、涼血、肅降胃氣、清利腸道、清涼膽火、止驚癇、清瀉心火、消除痞滿。向上可以治療吐血、衄血，向下可以治療痢疾便血，治療婦女陰戶腫痛，消除小兒因飲食積滯引起的熱性疳積，殺滅蛔蟲，消散惡瘡癰腫，清除濕熱和鬱熱；善於治療火眼（目赤腫痛），也能消除痔瘡和瘺管；能解烏頭、附子的熱毒，能殺滅巴豆的毒性。
原文
然其善瀉心脾實火，虛熱妄用必致格陽，故寇宗奭曰：「虛而冷者，慎勿輕用。」王海藏曰：「夏月久血痢，不用黃連，陰在內也。」景岳曰：「人之脾胃所以盛載萬物，發生萬物，本象地而屬土，土暖則氣行而燥，土寒則氣凝而濕，土燥則實，土濕則滑，此天地間不易之至理。」黃連之苦寒若此，所以過服芩連者，無不敗脾，此其濕滑亦自明顯易見，獨因陶弘景《別錄》中有調胃厚腸之一言，而劉河間復證之曰：「諸苦寒多泄，惟黃連、黃柏，性冷而燥。」因致後世視為奇見，無不謂黃連性燥而厚腸胃，凡治瀉痢者，開手便是黃連，不知黃連、黃柏之燥於何見之？呼嗚！
白話
然而黃連善於清瀉心火和脾臟的實火，如果用於虛熱證而妄用，必然會導致陽氣被格拒於外。所以寇宗奭說：「體質虛寒的人，千萬不要輕易使用。」王海藏說：「夏天長時間的血痢，不要用黃連，因為陰寒之氣在體內。」景岳說：「人的脾胃是用來承載萬物、生化萬物的，本質上象徵大地而屬於土。土溫暖則氣機運行而乾燥，土寒冷則氣機凝結而生濕，土乾燥則充實，土濕潤則滑利，這是天地間不可改變的根本道理。」黃連的苦寒之性如此，所以過量服用黃芩、黃連的人，沒有不損傷脾胃的，其導致濕滑的副作用也自然明顯可見。只是因為陶弘景《別錄》中有「調胃厚腸」的一句話，而劉河間又驗證說：「各種苦寒藥物多能通洩，只有黃連、黃柏，藥性寒冷而燥。」因此導致後世將此視為奇異的見解，無不說黃連藥性燥而能厚實腸胃，凡是治療瀉痢的，一開手就是黃連，卻不知道黃連、黃柏的「燥」性從何體現？唉！
原文
一言之謬，流染若此難洗，若此悖理惑人，莫此為甚，雖曰黃連治痢亦有效者，然必其素稟陽臟，或多縱口腹濕熱為痢者，乃其所宜。
白話
一句話的錯誤，流傳影響如此之深難以洗刷，如此違背事理迷惑人心，沒有比這更嚴重的了。雖然說黃連治療痢疾也有效果，但必須是那些平素體質偏陽熱，或者因為放縱口腹之欲、濕熱導致痢疾的人，才是它所適宜的。
原文
且凡以縱肆不節而血氣正強者，即或誤用，未必殺人，久之邪去，亦必漸愈，而歸功黃連何不可也！
白話
而且凡是因為放縱不節制而導致血氣正強盛的人，即使誤用了黃連，也未必會致命。時間久了邪氣去除，也必然會逐漸痊癒，而將功勞歸於黃連又有什麼不可以呢！
原文
此外，則凡以元氣素弱，傷脾患痢，或本無火邪而寒濕動脾者，其病極多，若妄用黃連則脾腎日敗，百無一生，凡患痢而死者，率由此類，可不寒心。
白話
除此之外，凡是那些元氣本來就虛弱，脾胃受損而患痢疾，或者本來沒有火邪而是寒濕之邪擾動脾胃的人，這種情況非常多。如果胡亂使用黃連，那麼脾腎會日益衰敗，一百個裡面沒有一個能活下來。凡是患痢疾而死亡的人，大多屬於這一類，怎能不令人寒心呢？
原文
余為此言，而人有未必信者，多以苦燥二字有未明耳，故余於《傳忠錄》辨河間條中，復詳言苦味之理，以俟衛生仁者再為贊正，庶是非得明，而民生有攸賴矣。道書言：服黃連犯豬肉，令人泄瀉。
白話
我說了這些話，但人們未必相信，多半是因為對「苦」和「燥」這兩個字的含義還不明白。所以我在《傳忠錄》辨析河間學說的條目中，又詳細闡述了苦味的道理，以等待養生仁愛的人再來加以補充修正，希望是非能夠明辨，而百姓的生命有所依賴。道書上說：服用黃連時吃豬肉，會使人腹瀉。
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