原文
（反藜蘆）味甘、微苦，微溫。氣味頗厚，陽中微陰。氣虛、血虛俱能補。
白話
（反藜蘆）味甘、微苦，性微溫。氣味較為濃厚，屬於陽中微陰之品。無論氣虛還是血虛，都能夠補益。
人參
人參
人參16 句
原文
陽氣虛竭者，此能回之於無何有之鄉；陰血崩潰者，此能障之於已決裂之後。
白話
陽氣虛竭的人，人參能使其在似乎已無所有的狀態下回復元氣；陰血崩潰的人，人參能夠在已經決裂之後加以攔阻固攝。
原文
惟其氣壯而不辛，所以能固氣；惟其味甘而純正，所以能補血；故凡虛而發熱，虛而自汗，虛而眩運，虛而困倦，虛而驚懼，虛而短氣，虛而遺泄，虛而瀉利，虛而頭疼，虛而腹痛，虛而飲食不運，虛而痰涎壅滯，虛而嗽血，吐血，虛而淋瀝、便閉，虛而嘔逆、躁煩，虛而下血、失氣等證，是皆必不可缺者。
白話
正因為它的氣壯而不辛烈，所以能夠固攝元氣；正因為它的味甘而純正，所以能夠補養陰血。因此凡是因虛而發熱、因虛而自汗、因虛而眩暈、因虛而困倦、因虛而驚懼、因虛而短氣、因虛而遺精洩瀉、因虛而瀉痢、因虛而頭痛、因虛而腹痛、因虛而飲食不運化、因虛而痰涎壅滯、因虛而咳嗽吐血、因虛而小便淋瀝或大便閉結、因虛而嘔逆煩躁、因虛而下血或失氣等證候，都是人參絕對不可或缺的適應症。
原文
第欲以氣血相較，則人參氣味頗輕而屬陽者多，所以得氣分者六，得血分者四，總之不失為氣分之藥。
白話
倘若要拿氣和血來比較，那麼人參的氣味較輕而屬陽的成分居多，所以得力於氣分的約有六成，得力於血分的約有四成，總之仍不失為氣分的主要藥物。
原文
而血分之所不可缺者，為未有氣不至而血能自至者也。
白話
而血分之所以也離不開人參，是因為沒有氣不到而血能自行到達的道理。
原文
故扁鵲曰：「損其肺者，益其氣，須用人參以益之。肺氣既王，餘臟之氣皆王矣。」所以人參之性多主於氣，而凡臟腑之有氣者，皆能補之。
白話
所以扁鵲說：「肺臟受損的人，應當補益他的氣，必須用人參來補益。肺氣一旦旺盛，其餘臟腑之氣也都會旺盛。」所以人參的藥性主要在於補氣，凡是臟腑之中有氣的，都能夠用它來補益。
原文
然其性溫，故積溫亦能成熱，若云人參不熱則可，云人參之性涼恐未必然。
白話
然而人參性屬溫，長久累積溫性也能夠化生熱象。說人參不熱可以，說人參性涼恐怕未必如此。
原文
雖東垣云人參、黃耆為退火之聖藥，丹溪云虛火可補，參朮之類是也，此亦皆言虛火也。
白話
雖然東垣說人參、黃耆是退火的聖藥，丹溪說虛火可以用補法，參、朮之類就是此類藥物，但這些也都是專指虛火而言。
原文
而虛火二字最有關係，若內真寒而外假熱者，是為真正虛火，非放膽用之必不可也；然有一等元陰虧乏而邪火爍於表裡，神魂躁動，內外枯熱，真正陰虛一證，誰謂其非虛火？
白話
然而「虛火」二字最為關鍵。如果是內部真寒而外部假熱的，這就是真正的虛火，不用大膽投以人參絕對不行。然而另有一種元陰虧乏而邪火在表裡燔灼，神魂躁動不安，內外枯燥發熱，這才是真正的陰虛證候，誰能說它不是虛火呢？
原文
若過用人參，果能助熱，若王節齋云：「陽旺則陰愈消」，及《節要》云：「陰虛火動者，勿用」，又曰：「肺熱還傷肺」等說，固有此理，亦不可謂其盡非；而近之明哲，如李月池輩皆極不然之，恐亦未必然也。
白話
如果過用人參，確實能夠助長熱勢。像王節齋所說的：「陽氣旺盛則陰液更加消損」，以及《節要》所言：「陰虛火動者，不可使用」，又說：「肺熱還會傷肺」等說法，固然有它的道理，也不能說完全錯誤；但是近代的明理之人，如李月池等人卻都極不贊同這些說法，恐怕也未必盡然。
原文
夫虛火二字最當分其實中有虛、虛中有實，陽中有陰、陰中有陽，惟勿以成心而執己見斯可矣。
白話
「虛火」二字最應當分辨其中實中有虛、虛中有實，陽中有陰、陰中有陽的道理，只要不存成見而固執己見就可以了。
原文
如必欲彼此是非，是所謂面東方不見西牆，皆未得其中也。
白話
如果一定要辨別彼此是非對錯，這正是所謂面向東方就看不見西牆，都未能掌握其中道理。
原文
予請剖之曰：如龍雷之火，原屬虛火，得水則燔，得日則散，是即假熱之火，故補陽即消矣；至若亢旱塵飛，赤地千里，得非陽亢陰虛而亦可以補陽生陰乎？或必曰此正實火也，得寒則已。
白話
請讓我來剖析說明：例如龍雷之火，原本屬於虛火，遇水就會燔灼，遇日就會消散，這就是假熱之火，所以用補陽之法即可消除；至於像大旱之時塵土飛揚、赤地千里的情況，難道不也是陽亢陰虛的表現，卻反而可以用補陽來生陰嗎？有人必定會說這正是實火，得寒涼之藥便可消除。
原文
予曰不然，夫炎暑酷烈，熱令大行，此為實火，非寒莫解；而乾枯燥旱，泉源斷流，是謂陰虛，非水莫濟。
白話
我說並非如此。炎暑酷烈、暑熱之氣大行，這是實火，非寒涼之藥不能解除；而乾枯燥旱、泉源斷流的情況，則是陰虛，非滋陰之水不能救助。
原文
此實火之與陰虛亦自判然可別，是以陰虛而火不盛者，自當用參為君；若陰虛而火稍盛者，但可用參為佐；若陰虛而火大盛者，則誠有暫忌人參而惟用純甘壯水之劑庶可收功一證，不可不知也！
白話
由此可知實火與陰虛自有明顯區別。所以陰虛而火不旺盛的，自然應當以人參為君藥；陰虛而火稍盛的，只可以用人參作為佐藥；陰虛而火大盛的，則確實有暫時忌用人參、而只用純甘壯水之劑才能收功的情況，這一點不可不知！
原文
予非不善用人參者，亦非畏用而不知人參之能補陰者，蓋以天下之理原有對待，謂之曰陰虛必當忌參固不可，謂之曰陰虛必當用參亦不可，要亦得其中和，用其當而已矣。觀者詳之。
白話
我並非不善於使用人參的人，也並非畏懼使用而不了解人參能夠補陰的人，只是因為天下的道理本來就存在對待兩面，說陰虛必然忌用參固然不可，說陰虛必然應當用參也不可以，關鍵在於掌握中正平和之理，恰當地使用而已。讀者請詳細審辨。
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