原文
諸病喘嘔吐酸，暴注下迫，轉筋，小便渾濁，腹脹如鼓，癰疽疡疹，瘤氣結核，吐下霍亂，瞀郁腫脹，鼻塞鼽衄，血溢血泄，淋閉身熱，惡寒戰慄，驚惑悲笑，譫語妄答，衊血汙，皆屬於熱。少陰君火之熱，乃真心與小腸之氣也。喘、火氣也。寒水為陰，主遲緩。熱火為陽，主急數。寒則息遲氣微。熱則息數氣粗，而為喘也。
各種疾病如氣喘、嘔吐、吐酸、急劇腹瀉、裡急後重、轉筋、小便混濁、腹脹如鼓、癰疽、溃疡、疱疹、瘤氣、結核、吐瀉霍亂、胸悶鬱結、腫脹、鼻塞、流鼻血、血液外溢、血液泄下、淋證、閉證、身體發熱、畏寒發抖、驚懼困惑、悲傷嬉笑、胡言亂語、言語妄亂、鼻血蔑瘡血流汙穢，都屬於熱證。少陰君火之熱，是心與小腸之氣。氣喘是火氣。寒水屬陰，主遲緩。熱火屬陽，主急速。寒則氣息遲緩微弱。熱則氣息急促粗重，因而形成氣喘。
原文
嘔者，胃氣熱甚則為嘔，火氣炎上之象也。寒亦主嘔，不可執一而論。
嘔吐，是胃氣過熱所引起的，為火氣炎上的表現。寒邪也會引起嘔吐，不可固執一端而論。
原文
吐酸、酸者肝木之味也。由火盛制金，不能平木，則肝木自甚，故為酸也。是以肝熱則口酸。
吐酸，酸是肝木的味道。由於火盛制約肺金，不能制約肝木，則肝木過旺，因而產生酸味。所以肝熱就會口中發酸。
原文
心熱則口苦，脾熱則口甘，肺熱則口辛，腎熱則口咸，又或有口淡者、胃熱也。
心熱則口苦，脾熱則口甘，肺熱則口辛，腎熱則口鹹，又有口淡的，是胃熱。
原文
暴注、卒泄也。腸胃熱甚，而傳化失常，火性疾速，故如是也。下迫、後重急痛也。火性燥物故也。
暴注，就是急劇腹瀉。腸胃熱盛，傳化功能失常，火性急速，所以會這樣。下迫，是裡急後重、急痛的意思。這是火性燥烈的緣故。
轉筋，就是筋脈扭轉。熱氣乾燥灼爍筋脈，攣縮抽搐而疼痛。
原文
言寒者誤，寒雖主於收引，然止為厥逆禁固，屈伸不便，安得為轉筋也。小便渾濁，寒則清潔，熱則渾濁也。
說是寒邪引起的就錯了，寒邪雖然主收引，但只會造成四肢厥冷、活動受限、屈伸不便，怎麼會引起轉筋呢？小便混濁，寒證則清澈，熱證則混濁。
原文
腹脹如鼓，氣為陽，陽為熱，氣甚，則如是也。癰、淺而大也。經曰、熱勝血則為癰膿也。
腹脹如鼓，氣屬陽，陽就是熱，氣過盛，就會這樣。癰，是淺而大的瘡。《內經》說：熱勝於血就形成癰膿。
原文
疽、深而惡也。疡、有頭小瘡也。疹、浮小癮疹也。瘤氣、赤瘤丹熛，熱勝氣也，火之色也。
疽，是深而重的瘡。疡，是有膿頭的小瘡。疹，是浮小如麻的疹子。瘤氣，是赤色的瘤瘡丹熛，這是熱勝於氣的表現，是火的顏色。
原文
結核、火氣熱甚、則鬱結堅硬。如果中核也。不必潰發，但令熱氣散，則自消矣。
結核，火氣熱盛，就會鬱結堅硬。就像果實中的核。不必潰爛發作，只要讓熱氣消散，就能自行消除。
原文
吐下霍亂，三焦為水穀傳化之道路，熱氣甚，則傳化失常，而吐瀉霍亂，火性燥動故也。或云、熱無吐瀉，止言停寒者，誤也。
吐下霍亂，三焦是水穀傳化的道路，熱氣過盛，傳化功能失常，因而吐瀉霍亂，這是火性躁動的緣故。有人說熱證沒有吐瀉，只說是寒邪停滯，那是錯誤的。
原文
大法吐瀉頗渴為熱，不渴為寒，或熱吐瀉，始得之亦有不渴者，若不止，則亡津液而後必渴。寒本不渴，若亡津液過多，則亦燥而渴也。
一般原則是吐瀉而口渴為熱，不渴為寒。或是熱性吐瀉，剛發病時也有不渴的，但如果不止瀉，就會損耗津液而後必渴。寒證本來不渴，但如果損耗津液過多，也會乾燥而口渴。
原文
但寒者、脈當沉細而遲，熱者、脈當實大而數。瞀、昏也。熱氣甚，則濁亂昏昧也。
但寒證脈應沉細而遲，熱證脈應實大而數。瞀，是昏亂的意思。熱氣過盛，就會神志濁亂昏昧。
原文
郁、怫鬱也。結滯壅塞，而氣不通暢，所謂熱甚則腠理閉密而鬱結也。
郁，就是怫鬱。結滯壅塞，因而氣機不通暢，所謂熱甚則腠理閉密而鬱結。
原文
然寒水主於閉藏，今反屬熱者，是火熱亢極，反兼水化制之故也。
然而寒水本主閉藏，現在反而屬熱，是火熱亢盛至極，反兼水化來制約它的緣故。
原文
腫脹、熱勝於內，則氣鬱而為腫也。陽氣熱甚，則腹脹也。火主彰顯，升明舒榮，皆腫脹之象也。
腫脹，熱勝於內，就會氣鬱而成腫。陽氣熱盛，就會腹脹。火主彰顯、升明、舒榮，都是腫脹的表現。
原文
鼻塞、窒塞不通暢也。火主䐜膹腫脹，故熱客陽明，而鼻中䐜脹窒塞也。
鼻塞，就是鼻道阻塞不通暢。火主紅腫脹滿，所以熱邪客於陽明經，就會鼻中紅腫阻塞。
原文
鼽者、鼻流清涕也。夫五行之理，微則當其本化，甚則兼其鬼賊。經曰，亢則害、承乃制也。以火鍊金，熱極而反為水之樣也。
鼽，是鼻流清涕。五行的道理，氣微則從本化，氣甚則兼見所不勝的變化。《內經》說：亢盛則為害，承隨才能制約。用火來剋金，熱到極點反而呈現水的形態。
原文
故肝熱甚則出泣，心熱甚則出汗，脾熱甚則出涎，肺熱甚則出涕，腎熱甚則出唾也。
所以肝熱甚就流淚，心熱甚就出汗，脾熱甚就流涎，肺熱甚就流涕，腎熱甚就吐唾。
原文
衄者、陽極拂鬱於足陽明，火氣上蒸於肺，則血妄行，而為鼻衄也。
衄，是陽明熱氣拂鬱，火氣上蒸於肺，血就妄行，因而形成鼻衄。
原文
血溢者、血上出也。血泄者、熱客下焦，而大小便血泄也。
血溢，是血往上出。血泄，是熱客下焦，因而大小便出血泄下。
原文
淋者、小便澀痛也。熱客膀胱，鬱結不能滲泄故也。
原文
又有遺尿不禁者，經曰、腎主二陰，水衰而怫鬱客其部分，二陰鬱結，則痿痹而神無所用，故小便遺失而不能禁止，然則熱症明矣。
又有遺尿不禁的，《內經》說腎主二陰，水衰而怫鬱客於腎的部分，二陰鬱結，就會痿痹而神志失常，所以小便遺失而不能禁止，這樣看來熱症就很明顯了。
原文
仲景論少陰病熱極，曰，溲便遺失、狂言、目反直視不轉睛者，腎先絕也。
張仲景論少陰病熱極，說小便遺失、胡言亂語、眼睛反視直視不能轉動的，是腎氣先絕。
原文
閉者、大便澀滯也。謂之風熱結者，火甚制金，不能平木，則肝木自旺故也。
閉，是大便澀滯不通。說是風熱結滞，火盛制約肺金，不能制約肝木，因而肝木自旺的緣故。
原文
身熱惡寒者，熱在表也。寒則腠理閉密，陽氣拂鬱而然也。
身熱惡寒，是熱在體表。寒則腠理閉密，陽氣拂鬱而這樣。
原文
戰、動搖也。慄、寒冷也。皆火之象也。此由火熱亢極而戰。反兼水化制之，故戰慄也。
戰，是動搖。慄，是寒冷。都是火的象。這是由於火熱亢盛至極而戰，反而兼水化來制約，所以會戰慄。
原文
驚者、心卒動而不寧也。火主於動，心火熱甚，故驚也。
驚，是心突然跳動不安寧。火主動，心火熱盛，所以會驚。
原文
惑者、惑亂也。火實、則水衰，失志而惑亂也。志者、腎水之神。
惑，是神志惑亂。火實則水衰，失去意志而惑亂。志，是腎水的神明。
原文
悲者、肺金所主也。笑者、心火所主也。悲笑而五液俱出者，火熱亢極，而反兼水化制之故也。譫者、多言也。言為心聲，心熱則多言也。
悲，是肺金所主的。笑，是心火所主的。悲笑而五液都出，是火熱亢盛至極，反而兼水化來制約的緣故。譫，是多言。言為心聲，心熱就多言。
原文
心熱甚、則腎衰，而志不精一，見聞虛妄，而自為問答，神智失常也。
心熱甚，腎就衰竭，意志不專一，見聞虛妄，自己問答自己，神智失常。
原文
衊血汙者，心火熱極，則血有餘，熱氣上甚，則為血溢汙濁，而見紫黑之象也。
衊血汙，是心火熱極，血有餘，熱氣上甚，就血溢汙濁，而呈現紫黑的顏色。
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