原文
治病當知標本。先受病為本，後傳流之病為標。
白話
治療疾病應當知道標本。首先感受的病邪是本，後來傳變流竄的病症是標。
病症標本論
病症標本論
病症標本論9 句
原文
如先感輕病而後滋生重病，亦先治輕病而後治重病，於是邪氣乃伏，蓋治其本故也。
白話
例如先感受輕病而後又產生重病，也應先治療輕病，然後再治療重病，這樣邪氣才能被制服，這是因為治療了根本的緣故。
原文
若先治本，雖病有十餘症皆去矣，不先治本，而治其標，邪氣益甚，病勢益重，不可去矣。
白話
如果先治療根本，即使疾病有十多種症狀，也都能夠消除；如果不先治療根本，而只治療標症，邪氣會更加嚴重，病勢會更加沉重，就無法消除了。
原文
若有中滿，無問標本，先治中滿，謂其急也。
白話
如果出現中焦脹滿的症狀，不必考慮標本，應先治療中滿，這是因為它屬於緊急情況。
原文
若中滿復有閉結，亦無論標本，當先治閉結，後治中滿，謂尤急也。除閉結中滿之外，皆先治本，不可不慎也。
白話
如果中滿同時又伴有大便閉結，也同樣不必區分標本，應當先治療閉結，然後再治療中滿，這是因為閉結更為緊急。除了閉結和中滿這兩種情況之外，其他都應先治療根本，不可不慎重。
原文
假如肝受心火之邪，是從前來者為實邪，當瀉其子火也。故經曰，本而標之，先治其本。
白話
假如肝臟受到心火的病邪侵犯，這是從前面傳來的實邪，應當瀉它的子臟（心）的火。所以醫經上說：以本為標，先治療其本。
原文
入肝經藥為引，用瀉心火藥為君，是治實邪之病也。
白話
用入肝經的藥物作為引經藥，用瀉心火的藥物作為君藥，這是治療實邪病症的方法。
原文
假如肝受腎邪，是從後來者為虛邪，當補其母水也。故經曰，標而本之，先治其標。
白話
假如肝臟受到腎臟的病邪侵犯，這是從後面傳來的虛邪，應當補它的母臟（腎）的水。所以醫經上說：以標為本，先治療其標。
原文
入腎經藥為引，用補肝藥為君，是治虛邪之病也。
白話
用入腎經的藥物作為引經藥，用補肝的藥物作為君藥，這是治療虛邪病症的方法。
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