原文
味辛，溫，無毒。主遺精虛漏，小便餘瀝，益氣安神，補不足，安三焦，調諸氣。
白話
味道辛辣，性溫，無毒。主要治療遺精、虛弱遺漏，小便滴瀝不盡，能補益元氣、安定心神，補充不足，安定三焦，調和各種氣機。
卷十四
益智子
卷十四／木部下品15 句
原文
夜多小便者，取二十四枚，碎，入鹽同煎服，有奇驗。
白話
夜間小便頻多的人，取二十四枚，搗碎，加入鹽一起煎煮服用，有神奇的療效。
原文
疏： 益智子仁，得火土金之氣，故其味辛，其氣溫，其性無毒。入足太陰，足少陰經。惟辛故所以散結，惟溫故所以通行。其氣芳香，故主入脾。其稟火土與金，故燥而收斂。以其斂攝，故治遺精虛漏，及小便餘瀝。此皆腎氣不固之證也。
白話
疏：益智子仁，稟受火、土、金三氣，所以味道辛辣，氣味溫和，性質無毒。歸入足太陰脾經、足少陰腎經。正因為辛辣所以能疏散結滯，正因為溫和所以能通行氣血。它的氣味芳香，所以主要進入脾臟。它稟受火、土與金氣，所以性質偏燥而能收斂。因為它能收斂固攝，所以能治療遺精、虛弱遺漏，以及小便滴瀝不盡。這些都是腎氣不固的證候。
原文
腎主納氣，虛則不能納矣；又主五液，涎乃脾之所統，脾腎氣虛，二臟失職，是腎不能納，脾不能攝，故主氣逆上浮，涎穢氾濫而上溢也。斂攝脾腎之氣，則逆氣歸元，涎穢下行。
白話
腎主管吸納氣機，腎虛就不能吸納；又主管五液，涎液是由脾臟所統攝，脾腎氣虛，兩個臟腑失去功能，就是腎不能吸納，脾不能固攝，所以會導致氣機上逆浮動，涎液穢濁泛濫而上溢。收斂固攝脾腎之氣，則上逆的氣機歸於本源，涎液穢濁就能下行。
原文
宜東垣用以治客寒犯胃，和中益氣，及人多唾。王好古謂：益智本脾家藥，主君相二火。故用以益脾胃，理元氣，補腎虛滑瀝。
白話
李東垣常用它來治療外寒侵犯胃腑，調和中焦、補益氣機，以及治療多涎唾。王好古說：益智本是脾臟的藥物，主管君火與相火。所以用它來補益脾胃，調理元氣，補腎虛導致的滑精滴瀝。
原文
劉河間又謂：益智辛熱，能開發鬱結，使氣宣通。
白話
劉河間又說：益智子性味辛熱，能開發鬱結，使氣機宣暢流通。
原文
皆以其香可入脾開鬱，辛能散結，復能潤下，於開通結滯之中，復有收斂之義故也。主治參互
白話
都是因為它的芳香能進入脾臟開解鬱結，辛味能疏散結滯，又能潤澤下行，在開通結滯的同時，又兼有收斂的意義。主治與參互
原文
益智在集香丸則入肺，在四君子湯則入脾，在大風髓丹則入腎。當於補藥中兼用，不宜多服。
白話
益智子在集香丸中則入肺經，在四君子湯中則入脾經，在大風髓丹中則入腎經。應當在補益藥物中配合使用，不宜大量服用。
原文
佐人參、茯苓、半夏、橘皮、車前子，則攝涎穢立效。
白話
配合人參、茯苓、半夏、橘皮、車前子，則固攝涎液穢濁立即見效。
原文
同藿香、蘇子、橘皮、枇杷葉、木瓜，止逆氣上壅。
白話
與藿香、蘇子、橘皮、枇杷葉、木瓜同用，能制止氣機上逆壅塞。
原文
同五味子、山茱萸、炒鹽、人參，治小便頻數淋瀝。
白話
與五味子、山茱萸、炒鹽、人參同用，治療小便頻數、淋瀝不盡。
原文
同人參、乾薑、橘皮、藿香，治因寒犯胃作嘔吐。簡誤
白話
與人參、乾薑、橘皮、藿香同用，治療因寒邪犯胃引起的嘔吐。簡誤
原文
益智乃脾腎二經之藥。其用專在脾，所以亦能入腎者，辛以潤之之故也。
白話
益智子是脾、腎兩經的藥物。其作用專在於脾，之所以也能進入腎經，是因為辛味能潤澤的緣故。
原文
然其氣芳香，性本溫熱，證屬燥熱，病人有火者，皆當忌之。
白話
然而它的氣味芳香，本性溫熱，如果證候屬於燥熱，病人體內有火的，都應當忌用。
原文
故凡嘔吐由於熱，而不因於寒；氣逆由於怒，而不由於虛；小便餘瀝由於水涸精虧內熱，而不由於腎氣虛寒；泄瀉由於濕火暴注，而不由於氣虛腸滑，法並忌之。
白話
所以凡是嘔吐是因為熱，而不是因為寒；氣機上逆是因為怒氣，而不是因為虛損；小便滴瀝是因為津液枯竭、精氣虧損、內熱，而不是因為腎氣虛寒；泄瀉是因為濕火暴注，而不是因為氣虛腸滑，按法都應當忌用。
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