論五運六氣之謬

推究五運六氣的說法，大概是興起於漢魏之後吧！為什麼呢？張仲景是東漢末年的人，他的書中沒有記載。華元化是三國時的人，他的書中也沒有記載。在他之前的秦越人沒有相關文字，在它之後的王叔和也很少談及此說。

我因此知道這是後世所編造的，對治療沒有益處，反而會誤導後學。學者應當深入辨別。

我見到如今的醫師，學問沒有根本，不明白來源，卻信口開河，無不動輒談說五運六氣。

若要用它來治病，好比指著算法的精微，說事物確實存在，難道不錯誤嗎！殊不知五運六氣，只是虛幻的名目。若某年有此氣到來才能計算，沒有此氣到來就不能計算。既然沒有那個氣，又怎麼會有對應的藥呢？一句話就可以說完了。

所謂必須先明歲氣，就像這一年忽然多雨，民眾患病多屬濕證，用藥適宜使用蒼朮、白朮等苦溫藥物來燥濕，輔以防風、羌活、升麻、葛根之類的風藥，因為風能勝濕的緣故。這就是所謂必先歲氣的意思。

所謂不可伐傷天和，是指春夏禁用麻黃、桂枝，秋冬禁用石膏、知母、黃芩、黃連、芍藥等藥物。這就是春夏養陰、秋冬養陽的道理啊！這才是遵從保養天和的方法。

前人說不明白五運六氣，遍查方書又有什麼用，正是指後人愚昧迷惑，不明白五運六氣的道理，卻錯誤地依照方書所記載的內容，盲目使用，往往造成過失，那麼即使遍查方書，又有什麼益處呢！

我年輕時查檢《素問》，其中記載有這種說法。成年後遊歷四方，看到天下醫師和學士大夫，到處都在談論其義理，當時心裡暗自懷疑。

又見到性理之學的記載，元代儒者草廬吳氏在天之氣運的論述中，也詳細記載了這些內容。

我更加確信這是天道運數的方法，而不是醫家治病的書籍。

後來在我的家鄉見到趙少宰家藏的宋代版張仲景《傷寒論》，都是北宋的善本，我從頭到尾詳細查檢，並沒有記載這種說法；在六經治法之中，也沒有一個字涉及這個理論。

我因此確信自己的見解沒有錯誤，判定這不是治療傷寒外感的學說。我曾遵循仲景的方法治療一切外邪引起的疾病，無不見效。因此相信不是仲景的言論，就不能作為萬世的準則。

種種雜亂的學說混雜氾濫，疑惑並貽誤後人，所以特意標明並提出來，使後來的學者知道如何取捨。