原文
或問:有患似中風證,眠不竟夕而易醒,心脈弦而不洪,多怒,肝脈弦而不長,語言謇澀不利,多痰聲重,小便疾速不能忍,且有餘瀝,大便燥結,左尺脈浮洪,飲食少,不易消,此何以故?
有人問:有患有類似中風證狀的人,睡不到半夜就容易醒來,心脈弦而不洪,容易發怒,肝脈弦而不長,語言說話艱澀不流暢,痰多聲音重,小便急迫不能忍住,而且有餘瀝,大便乾燥結硬,左尺脈浮洪,飲食少,不容易消化,這是什麼原因?
原文
答曰:眠不竟夕而易醒者,心血不足也,故其脈弦而不洪。東垣云:胃虛者多怒,多怒者肝氣必不和。經曰:怒則氣上逆。
回答說:睡不到半夜就容易醒來的人,是因為心血不足,所以他的脈象弦而不洪。東垣說:胃虛的人容易發怒,容易發怒的人肝氣必定不和暢。經典說:發怒就會使氣向上逆行。
再加上久病容易憂鬱,所以更加容易發怒,因此肝脈也是弦而不長。
原文
弦為血少,此非以智慧觀察,以慈忍靜定之力和之,未可以藥石瘳也。
脈弦是因為血虛,這不是用智慧觀察、用慈悲忍耐和靜定的心力來調和,就可以用藥物治好的。
原文
腎屬水,冬脈沉,故曰:諸浮者,腎不足也。腎主五液,又主二便。
腎屬水,冬季的脈象應該沉,所以說:凡是出現浮脈的,是腎氣不足。腎主管五種津液,又主管大小便。
原文
腎家有火,則真陰日虧,津液日少,不能榮養於舌絡,舌絡勁急,故語言不利。
腎中有火,就會使真陰日益虧損,津液日益減少,不能滋養舌頭的經絡,舌頭的經絡就會緊張拘急,所以語言說話不流暢。
原文
火性急速,故小便疾出而不能忍,且有餘瀝,而大便亦多燥結也。故其脈應沉實而反浮洪,失常候也。
火的性質急速,所以小便緊急排出而不能忍住,而且有餘瀝,大便也多是乾燥結硬的。所以他的脈象應該是沉實的,卻反而浮洪,是失常的徵候。
原文
肺者,五臟之華蓋,位乎上,象天而屬金,喜清肅而惡煩熱。
肺,是五臟的華蓋,位居上方,像天而且屬金,喜歡清肅而厭惡煩熱。
原文
熱則津液乾枯,無以下滴而通水道,或煎熬濃稠而成痰矣。
有熱就會使津液乾枯,無法往下流動而疏通水道,或者煎熬得濃稠而成為痰了。
原文
肺熱則人參反助邪熱而傷肺,故往往聲重多痰,壅塞氣道,而升降不利也。
肺熱的話人參反而會助長邪熱而傷害肺,所以往往聲音重濁多痰,阻塞氣道,而使得氣的升降不順利。
原文
脾為土臟,胃為之腑,乃後天元氣之所自出。胃主納,脾主消。
脾是土臟,胃是它的腑,是後天元氣所從產生的。胃主管容納,脾主管消化。
原文
脾陰虧則不能消,胃氣弱則不能納,飲食少則後天元氣無自而生,精血坐是日益不足也。
脾陰虧損就不能消化,胃氣虛弱就不能容納,飲食少那麼後天元氣就沒有辦法自然生成,精血因此日益不足。
原文
經曰:損其脾者,調其飲食,節其起居,適其寒溫,此至論也。不如是則不足以復其脾陰。
經典說:損傷脾的人,要調節他的飲食,節制他的起居活動,適應他的寒溫變化,這是極重要的理論。不這樣做的話就不足以恢復他的脾陰。
原文
然其要又在戒暴怒,使肝無不平之氣,肝和則不賊脾土矣。命門者,火臟也。
然而其中要點又在於戒除暴怒,使肝沒有不平的氣,肝氣和暢就不會侵犯脾土了。命門,是火臟。
原文
乃先天真陽之氣之所寄,即道家所謂先天祖氣,醫家所謂真火是也。其壯也有三:一者元稟過厚。二者保嗇精氣,不妄施泄。三者志氣無所怫鬱,則年雖邁而猶壯也。
是先天真陽之氣所寄託的地方,也就是道家所說的先天祖氣,醫家所說的真火。它的強盛有三個條件:一是元氣稟賦過於深厚。二是保養愛惜精氣,不隨意耗費洩漏。三是志氣沒有抑鬱不暢,那麼年紀雖然衰老卻仍然強壯。
原文
不爾則子後一陽不生,不能上升熏蒸糟粕而化精微,以滋後天之元氣,是火不生土,而脾胃因之日弱也。法當降氣和肝滋腎,降氣是陽交於陰也。
不這樣做的話,那麼子時過後一陽就不能生發,不能上升熏蒸消化後的糟粕而化生精微,來滋養後天的元氣,這是火不生土,而脾胃因此日益虛弱。治療方法應當降氣和肝滋腎,降氣是陽氣交合於陰氣。
原文
肝和則脾胃不被賊邪所幹,故能納而能消也。脾胃無恙,則後天元氣日益生長矣。
肝氣和暢那麼脾胃就不會被邪氣侵犯,所以能容納又能消化。脾胃沒有疾病,那麼後天的元氣就日益增長旺盛了。
原文
腎足則真陰自生,津液自足,舌絡有所榮養,則舌之伸縮自如而言語自利矣。
腎氣充足那麼真陰自然生成,津液自然充足,舌頭的經絡得到榮養,那麼舌頭的伸展收縮自如而語言自然流暢了。
原文
且世無不陰虛而中風者,第須撥去煩惱,一切放下,使心火不炎,則腎亦因之而不燥,此又治之之本也。
而且世人沒有不是因為陰虛而中風的,只需要去掉煩惱,一切放下,使心火不熾盛,那麼腎也因此而不再乾燥,這又是治療的根本。
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