原文
夫虛實者，諸病之根本也；補瀉者，治療之綱紀也。何謂虛？五臟六腑虛所生病也。何謂實？五臟六腑實所生病也。經曰：真氣奪則虛，邪氣勝則實。虛則補之，實則瀉之。此萬世之常經也。
白話
虛實是各種疾病的根本；補瀉是治療的綱領。什麼叫虛？就是五臟六腑正氣虛弱所生的疾病。什麼叫實？就是五臟六腑邪氣盛實所生的疾病。經書上說：正氣被削弱就是虛，邪氣旺盛就是實。虛就應該補益，實就應該瀉除。這是萬古不變的常規法則。
卷一
論制方和劑治療大法
卷一／《續序例》上10 句
原文
以補為瀉，是補中有瀉也；以瀉為補，是瀉中有補也。
白話
用補法作為瀉法，這是補法當中含有瀉法；用瀉法作為補法，這是瀉法當中含有補法。
原文
譬夫參、耆、甘草之退勞倦氣虛發熱；地黃、黃柏之滋水堅腎，以除陰虛潮熱，是補中之瀉也。
白話
比如人參、黃耆、甘草治療勞倦引起的氣虛發熱；地黃、黃柏滋養腎水、堅固腎臟，以消除陰虛引起的潮熱，這就是補法當中的瀉法。
原文
桑根白皮之瀉肺火，車前子之利小便除濕，是瀉中之補也。舉斯為例，余可類推矣。
白話
桑根白皮瀉肺火，車前子通利小便、消除濕邪，這就是瀉法當中的補法。以此為例，其餘的可以類推。
原文
升降者，病機之要最也。升為春氣，為風化，為木象，故升有散之之義；降為秋氣，為燥化，為金象，故降有斂之之義。飲食勞倦，則陽氣下陷，宜升陽益氣。瀉利不止，宜升陽益胃。鬱火內伏，宜升陽散火。滯下不休，宜升陽解毒。因濕洞泄，宜升陽除濕。
白話
升降是病機的關鍵要點。升屬春天的氣息，屬風化，屬木象，所以升有發散的意義；降屬秋天的氣息，屬燥化，屬金象，所以降有收斂的意義。飲食不節或過度勞累，就會導致陽氣下陷，適宜升陽益氣。腹瀉不止，適宜升陽益胃。鬱結的火邪潛伏在體內，適宜升陽散火。瀉痢不止，適宜升陽解毒。因濕邪導致泄瀉，適宜升陽除濕。
原文
肝木鬱於地中，以致少腹作脹、作痛，宜升陽調氣。此病宜升之類也。
白話
肝木之氣鬱結在體內，導致小腹脹滿、疼痛，適宜升陽調氣。這類病證適合用升法。
原文
陰虛則水不足以制火，火空則發而炎上，其為證也，為咳嗽，為多痰，為吐血，為鼻衄，為齒衄，為頭痛，為齒痛，為眼痛，為頭眩，為暈，為眼花，為噁心，為嘔吐，為口苦舌乾，為不眠，為寒熱，為骨蒸，是為上盛下虛之候。
白話
陰虛就是水不足以抑制火，火失去控制就會上升燃燒，其症狀表現為：咳嗽、多痰、吐血、鼻出血、牙齦出血、頭痛、牙痛、眼痛、眩暈、頭暈、眼花、噁心、嘔吐、口苦舌乾、失眠、寒熱往來、骨蒸潮熱，這是上盛下虛的證候。
原文
宜用蘇子、枇杷葉、麥門冬、白芍藥、五味子之屬以降氣，氣降則火自降，而氣自歸元。
白話
適宜用蘇子、枇杷葉、麥門冬、白芍藥、五味子這類藥物來降氣，氣下降則火自然下降，氣也就回歸本位了。
原文
而又益之以滋水添精之藥，以救其本，則諸證自瘳。此病宜降之類也。
白話
再加上滋養腎水、添補精華的藥物，來救治根本，各種症狀自然就會痊愈。這類病證適合用降法。
原文
設宜降而妄升，當升而反降，將使輕變為重，重必斃矣。
白話
如果應當降卻錯誤地升，應當升卻反而降，就會使輕病變成重病，重病必然會導致死亡。
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