原文
《神農本草經》者，古「三墳」之一也。其成於黃帝之世乎？
白話
《神農本草經》，是古代「三墳」之一。它是在黃帝時代完成的嗎？
自序
自序
自序13 句
原文
觀其嘗藥別味，對病主治，施之百世，無可逾越。
白話
看它嘗試藥物、辨別藥味，針對疾病確立主治，流傳百世，沒有能超越的。
原文
其為開天大聖，憫生民疾苦，於飲食衣服之外，復設針石藥物，用拯夭札，俾得盡其天年是已。
白話
這真是開天闢地的大聖人，憐憫百姓的疾苦，在飲食衣物之外，又創立了針灸、砭石和藥物，用來拯救早夭的人，讓他們能夠享盡自然的壽命。
原文
原夫藥之生也，氣稟乎天，味承乎地，性在其間，氣為陽，味為陰，五味四氣，各歸其類，斯親上親下之義也。
白話
推究藥物的生成，其氣稟受於天，其味承受於地，藥性存在其間。氣屬於陽，味屬於陰，五味四氣，各自歸屬其類別，這就是親上親下的道理。
原文
既述之以本性，又制之以君臣，合之以佐使，以成其攻邪已疾之能，遂使無情之用，同諸有識。
白話
既闡述其本性，又用君臣佐使的配伍法度來制約它們，以成就它們攻逐邪氣、治療疾病的功能，於是讓沒有意識的藥物，能發揮如同有識之士般的作用。
原文
自非生而神靈，冥契萬物者，其孰能與於斯乎！
白話
若不是生來就神聖靈慧，能暗合萬物之理的人，誰又能做到這樣呢！
原文
去古滋遠，民性滋漓，心識粗浮，莫能研精殫思，深入玄要，而不察乎即象即理，物物昭然，弭疾延年，功力自著。
白話
距離古代越來越遠，民風越來越澆薄，人心粗淺浮躁，沒有人能專心致志、深入思考，探究其深奧的要旨，卻不去體察就在現象中的道理，萬物之理本就清晰明顯，能消除疾病、延長壽命，其功效自然顯著。
原文
正以「三墳」之書，言大道也，言其然而不言其所以然，言亦象也。
白話
正因為「三墳」之書，談論的是大道，只說出「是什麼」而不說「為什麼」，所說的也是現象。
原文
予因據經以疏義，緣義以致用，參互以盡其長，簡誤以防其失；而復詳列病忌藥忌，以別其微；條析諸藥，應病分門，以究其用；刊定七方十劑，以定其法；闡發五臟苦欲補瀉，以暢其神；著論三十餘首，以通古今之變。始悉一經之趣，命之曰《神農本草經疏》。
白話
我於是依據《本經》來疏通其義理，根據義理來推求其應用，相互參照以窮盡其長處，刪訂謬誤以防範其缺失；並且詳細列出病症禁忌和藥物禁忌，以辨別其精微之處；分析各類藥物，對應病症分門別類，以探究其功用；刊定七方十劑，以確立其法度；闡發五臟的苦欲補瀉理論，以通暢其精神；撰寫了三十多篇論述，以通曉古今的變化。這才明白了一部經典的旨趣，將其命名為《神農本草經疏》。
原文
讀之者宜因疏以通經，因經以契往，俾炎黃之旨，晦而復明，藥物之生，利而罔害，乃予述疏意也。
白話
讀這本書的人，應該藉由我的疏解來通曉經文，藉由經文來契合古人的旨意，讓炎帝黃帝的學說，從晦暗變得光明，藥物的生成，只有利益而沒有危害，這就是我撰寫這部疏義的用意。
原文
餘生也晚，親年已衰，得於稟者固薄，故少善病，長嗜方伎，僻耽藥妙。
白話
我出生得晚，父母年事已高，我先天稟賦本就薄弱，所以從小就多病，長大後愛好醫術方藥，特別沉迷於藥物的奧妙。
原文
顧念自昔仙人道士，靡不悉由藥道，以濟群生。加之友生協贊，後先不一。
白話
想到自古以來的仙人道士，沒有不是精通藥道，來救濟眾生的。加上朋友學生的協助贊助，先後不一。
原文
馴屆耳順，良友凋喪，百念灰冷，惟茲一事，尚用嬰懷，手所論著，裒然成帙，倘典則可師，幽隱可顯，試用於世，有廣來學，固所願也，不敢必也。採真同好，其相證諸。
白話
等到六十歲時，好朋友相繼去世，萬念俱灰，只有這件事，還掛在心頭，親手撰寫的論著，已匯集成冊。如果其中的法則可以師法，幽深隱晦的道理可以彰明，試著用於世間，對後來的學習者有所裨益，這固然是我的願望，但不敢說一定能做到。希望真正有同好的人，能一起來驗證它。
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