茈胡（君）

味道苦，性平、微寒，無毒。主治心腹、去除腸胃中的結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。

消除傷寒引起的心下煩熱，各種痰熱結實，胸中邪氣上逆，五臟之間的遊走之氣，大腸停滯積水脹滿，以及濕痹導致的拘攣。也可以作為沐浴湯劑。長期服用能使身體輕盈，明目益精。（半夏作為輔助藥。）

疏解：柴胡稟承仲春之氣而生長，兼得地土的辛味。春氣生長而向上升發，所以味道苦平，微寒而無毒。是少陽經的表藥。

主治心腹腸胃中的結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新，消除傷寒心下煩熱的，是足少陽膽經的緣故。

膽是清淨的臟腑，沒有輸出也沒有輸入，不可用汗法，不可用吐法，不可用下法。

它的經絡在半表半裡之間，所以治法採用和解，小柴胡湯之類的就是這樣。它的藥性上升而發散，屬於陽，所以能到達體表散除邪氣。邪氣鬱結就會心下煩熱，邪氣散去則煩熱自然解除。陽氣下陷就會形成飲食積聚，陽氣上升則清陽之氣上行。脾胃之氣循行於陽道，那麼飲食積聚自然就消散了。

各種痰熱結實、胸中邪氣上逆、五臟間遊走之氣的，是少陽經實熱之邪所引發的疾病。

柴胡味道苦平而微寒，能夠清除熱邪、散解鬱結、解除表證，所以能夠治癒以上各種疾病。

大腸停滯積水脹滿，以及濕痹拘攣的，因為柴胡是風藥，風能勝濕的緣故。主治參考互見。

張仲景的小柴胡湯中，加入人參、半夏、黃芩，治療傷寒往來寒熱、口苦、耳聾、胸脅疼痛、無汗。又治療少陽經瘧疾，往來寒熱。也治療類似瘧疾又不是瘧疾，大便不實，邪氣不在陽明經的病症。在大柴胡湯中，治療傷寒表裡俱急。傷寒百合證，有柴胡百合湯。

李東垣治療元氣勞傷、精神倦怠，使用人參、黃耆、白朮、炙甘草、當歸，輔以柴胡、升麻，這是引導脾胃之氣運行於陽道，名為補中益氣湯；這個方子去掉當歸，加入茯苓、豬苓、澤瀉、乾葛、神麴，名為清暑益氣湯。

與四物湯去掉當歸，加入澤蘭、益母草、青蒿，能夠治療熱入血室。與升麻、乾葛等同用，能夠升陽散火。

與生地黃、黃柏、黃連、甘草、甘菊、玄參、連翹、羌活、荊芥穗同用，治療暴發性赤眼。簡要誤解。

柴胡藥性上升而發散，病人虛弱而氣機上逆的忌用。嘔吐以及陰虛火旺、火炎上衝的，治法同樣忌用。瘧疾不是少陽經的，不要使用。治療瘧疾一定要用柴胡，這種說法非常錯誤！

不可以長期服用，也沒有益精明目的道理，完全相信書本不如沒有書，說的就是這個道理。按：現在柴胡世俗使用有兩種。

顏色白黃而大的，是銀柴胡，用來治療勞熱骨蒸；顏色微黑而細小的，用來解表發散。

《本經》並沒有兩種的說法，功用也沒有分別，只說銀州產的為最好，由此可知它擅長升散，而不是清除虛熱的藥物，這是很明白的。《衍義》記載得很詳細，所以一併收錄。

附：《衍義》說：柴胡，《本經》中沒有一個字提到治療虛勞，現在人們的方子中很少有不用的。唉！這種情況誤導世人很多。

曾經探究虛勞病，有一種是真臟虛損，又感受邪熱，邪氣因為虛弱而導致虛勞，所以說勞者，是牢固的意思。

應當要斟酌使用它，比如《經驗方》中治療勞熱的青蒿煎使用柴胡，正是合適的。服用沒有不效的，熱退後就必須趕快停止。

如果沒有表熱，用了這個藥病情會更加嚴重，即使到死，人也不會醒悟。親眼看到的很多，怎能不警戒呢！怎能不慎重呢！日華子又說，補五勞七傷。《藥性論》也說，治療勞乏羸瘦。

像這類症狀，如果沒有實熱，醫生固執地使用它，不死還等什麼呢？

註釋本草，一個字也不可疏忽，萬世之後，所造成的誤解將無窮無盡。