原文
陰陽寒熱、臟腑經絡、氣血表裡、標本先後、虛實緩急
白話
陰陽、寒熱、臟腑、經絡、氣血、表裡、標本、先後、虛實、緩急。
卷一
治法綱
卷一／《續序例》上17 句
原文
病在於陰，毋犯其陽；病在於陽，毋犯其陰。犯之者，是謂誅伐無過。
白話
病在陰分，不要損傷陽分；病在陽分，不要損傷陰分。如果損傷了，就叫做攻擊沒有過錯的地方。
原文
病之熱也，當察其源。火苟實也，苦寒鹹寒以折之；若其虛也，甘寒酸寒以攝之。病之寒也，亦察其源。
白話
疾病表現為熱象，應當考察它的根源。如果火邪亢盛，就用苦寒、鹹寒的藥物來折服它；如果是虛熱，就用甘寒、酸寒的藥物來收斂它。疾病表現為寒象，也應當考察它的根源。
原文
寒從外也，辛熱辛溫以散之；動於內也，甘溫以益之，辛熱辛溫以佐之。
白話
寒邪從外部而來，就用辛熱、辛溫的藥物來發散它；寒邪發於內部，就用甘溫的藥物來補益，並用辛熱、辛溫的藥物來輔助。
原文
經曰：五臟者，藏精而不瀉者也。故曰滿而不能實。是有補而無瀉者，其常也。臟偶受邪，則瀉其邪，邪盡即止。是瀉其邪，非瀉臟也。
白話
醫經上說：五臟，是儲藏精氣而不外瀉的。所以說它們只會被精氣充滿，而不會像六腑那樣被水穀糟粕充實。因此，五臟一般只有補法而沒有瀉法，這是常規。五臟偶爾感受病邪，就瀉除它的病邪，病邪除盡就停止。這是瀉除病邪，不是瀉除五臟本身。
原文
臟不受邪，毋輕犯也，世謂肝無補法，知其謬也。六腑者，傳導化物糟粕者也。故曰實而不能滿。邪客之而為病，乃可攻也。中病乃已，毋盡劑也。
白話
五臟不輕易感受病邪，不要輕易去攻伐它。世人說肝沒有補法，要知道這是錯誤的。六腑，是傳導、消化、排泄糟粕的。所以說它們只會被糟粕充實，而不會像五臟那樣被精氣充滿。病邪侵犯六腑而發病，才可以攻伐它。病邪祛除就應停止，不要用完全部藥劑。
原文
病在於經，則治其經；病流於絡，則及其絡。經直絡橫，相維輔也。
白話
病邪在經脈，就治療他的經脈；病邪流竄到絡脈，就治療他的絡脈。經脈是直行的，絡脈是橫行的，它們互相維繫輔助。
原文
病從氣分，則治其氣。虛者溫之，實者調之。病從血分，則治其血。
白話
疾病在氣分，就治療他的氣。氣虛就溫補它，氣滯就調理它。疾病在血分，就治療他的血。
原文
虛則補肝、補脾、補心，實則為熱、為瘀，熱者清之，瘀者行之。
白話
血虛就補肝、補脾、補心，血實就表現為熱、表現為瘀，有熱就清熱，有瘀就活血化瘀。
原文
因氣病而及血者，先治其氣；因血病而及氣者，先治其血。因證互異，宜精別之。
白話
因為氣病而影響到血的，先治療他的氣；因為血病而影響到氣的，先治療他的血。因為證候互相不同，應當仔細區分。
原文
病在於表，毋攻其里；病在於里，毋虛其表。邪之所在，攻必從之。
白話
病邪在體表，不要攻伐裡證；病邪在裡，不要損傷體表。病邪在什麼地方，攻伐就必須跟隨到什麼地方。
原文
受邪為本，現證為標；五虛為本，五邪為標。
白話
感受病邪是根本，出現的證候是標象；五臟虛損是根本，五種病邪是標象。
原文
譬夫腹脹由於濕者，其來必速，當利水除濕，則脹自止，是標急於本也，當先治其標。
白話
比如腹部脹滿是由於濕邪引起的，它的來勢必然迅速，應當利水除濕，那麼脹滿自然會停止，這是標證比本證更緊急，應當先治療標證。
原文
若因脾虛，漸成脹滿，夜劇晝靜，病屬於陰，當補脾陰；夜靜晝劇，病屬於陽，當益脾氣，是病從本生，本急於標也，當先治其本。舉一為例，余可類推矣。
白話
如果因為脾虛，逐漸形成脹滿，夜間加重白天減輕，病屬於陰證，應當補益脾陰；夜間減輕白天加重，病屬於陽證，應當補益脾氣，這是疾病從根本產生，根本比標證更緊急，應當先治療根本。舉一個例子作為示範，其餘的就可以類推了。
原文
病屬於虛，宜治以緩。虛者精氣奪也。若屬沉痼，亦必從緩。治虛無速法，亦無巧法。
白話
疾病屬於虛證，適宜用緩和的方法治療。虛證是精氣被劫奪的緣故。如果屬於深重頑固的疾病，也必須從緩治療。治療虛證沒有快速的方法，也沒有取巧的方法。
原文
蓋病已沉痼，凡欲施治，宜有次第，故亦無速法。病屬於實，宜治以急。實者，邪氣勝也。
白話
因為疾病已經深重頑固，凡是想要施治，都應該有步驟，所以也沒有快速的方法。疾病屬於實證，適宜用急峻的方法治療。實證，是邪氣亢盛的緣故。
原文
邪不速逐，則為害滋蔓，故治實無遲法，亦無巧法。此病機緩急一定之法也。
白話
病邪如果不迅速驅逐，那麼造成的危害就會蔓延滋長，所以治療實證沒有遲緩的方法，也沒有取巧的方法。這是治療疾病緩急輕重的一定法則。
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