原文
夫藥石稟天地偏至之氣者也。雖醇和濃懿，號稱上藥，然所稟既偏，所至必獨脫也，用違其性之宜，則偏重之害，勢所必至。
白話
藥物與礦石，都是稟受天地間偏頗之氣而生成的。雖然有些藥性醇和濃厚，被稱為上等藥材，但既然所稟受的氣性有所偏頗，那麼它的作用也必然會偏向某一方面。如果使用時違背了它適宜的性質，那麼偏重所帶來的危害，就勢必會發生。
卷一
藥性簡誤指歸
卷一／《續序例》上6 句
原文
故凡有益於陽虛者，必不利乎陰；有益於陰虛者，必不利乎陽。
白話
因此，凡是對陽虛有益的藥，必定對陰虛不利；凡是對陰虛有益的藥，必定對陽虛不利。
原文
能治燥者，必不宜於濕；能治濕者，必不宜於燥。
白話
能夠治療乾燥的藥，必定不適合用於濕證；能夠治療濕證的藥，必定不適合用於乾燥。
原文
能破散者，不可以治虛；能收斂者，不可以治實。升不可以止升，降不可以療降。寒有時而不宜於熱，熱有時而不宜於寒。古人半夏有三禁，謂渴家、汗家、血家。仲景嘔家忌甘，酒家亦忌甘。王好古論肺熱忌人參之屬。諸如此類，莫可勝數。苟昧斯旨，吉凶貿焉。
白話
能夠破散邪氣的藥，不能用來治療虛證；能夠收斂固澀的藥，不能用來治療實證。升提的藥不能用來止住上逆，降逆的藥不能用來治療下陷。寒藥有時不適合用於熱證，熱藥有時不適合用於寒證。古人認為半夏有三種禁忌，即口渴的人、多汗的人、有出血證的人。張仲景認為嘔吐的人忌用甘味藥，嗜酒的人也忌用甘味藥。王好古論述肺熱時忌用人參之類的藥物。諸如此類的例子，多得數不勝數。如果不明白這個道理，吉凶就會錯亂。
原文
人命至重，冥報難逃，醫為司命，其可不深思詳察也哉！此與「十劑」互證。
白話
人的生命極為重要，陰間的報應難以逃脫，醫生是掌管生命的人，怎能不深入思考、詳細審察呢！這與「十劑」的理論可以互相印證。
原文
「十劑」對治，反則為誤，故作「簡誤」，以防其失。
白話
「十劑」是針對病證來用藥的，如果違反了這個原則就會造成錯誤，所以寫作「簡誤」，以防止用藥的失誤。
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