原文
今夫醫，譬諸兵焉。料敵出奇者，將之謀也；破軍殺賊者，士之力也。
白話
現在所謂的醫學，好比用兵一樣。偵察敵情、出奇制勝，是將帥的謀略；攻破敵軍、殺滅賊寇，是士兵的力量。
卷一
藥性主治參互指歸
卷一／《續序例》上9 句
原文
審度病機者，醫之智也；攻邪伐病者，藥之能也。非士無以破敵，非藥無以攻邪。故良將養士，上醫蓄藥。然不知士，何以養？不知藥，何以蓄？夫士猶有情實可考，才略可試，尚曰難知。
白話
審察判斷疾病的機理，是醫生的智慧；攻擊邪氣、祛除疾病，是藥物的功能。沒有士兵就無法破敵，沒有藥物就無法攻邪。所以優秀的將領會培養士兵，高明的醫生會儲備藥物。但是不了解士兵，怎麼培養？不了解藥物，怎麼儲備？士兵尚且有其性情實質可以考察，才幹謀略可以試用，仍然說難以了解。
原文
以孔明之明，一馬謖用違其才，卒致敗衄，悔不可追。
白話
以諸葛亮的明智，一個馬謖因為任用違背了他的才能，最終導致失敗，後悔也來不及。
原文
況乎藥石無情，才性莫測，既非言論之可考，又非擬議之可及，而欲知其的然不謬，非神聖之智，其孰能與於斯。
白話
何況藥物是沒有情感的，其性質難以預測，既不能通過言論來考察，也不能通過推測來把握，想要確切知道它沒有錯誤，非有神聖的智慧，誰能達到呢？
原文
假令嘗試漫為，則下咽不返，死生立判，顧不大可懼耶！
白話
假若隨意嘗試亂用，那麼藥一吞下就無法挽回，生死立刻判定，難道不是很可怕嗎！
原文
上古之人，病生於六淫者多，發於七情者寡。
白話
上古時代的人，疾病由六淫引起的多，由七情引發的少。
原文
故其主治，嘗以一藥治一病，或一藥治數病。
白話
所以他們的治療，常常用一味藥治一種病，或者一味藥治多種病。
原文
今時則不然，七情彌厚，五欲彌深，精氣既虧，六淫易入，內外膠固，病情殊古，則須合眾藥之所長，而又善護其所短，乃能蘇調瘵而起沉疴，其在良醫善知藥性，劑量無差，庶得參互旁通，彼此兼濟，以盡其才，而無乖剌敗壞之弊矣。
白話
現今時代卻不是這樣，七情更加濃厚，五欲更加深重，精氣已經虧損，六淫容易侵入，內外互相糾結，病情和古代大不相同，因此必須聚合多種藥物的長處，同時善於保護它們的短處，才能甦醒調理虛勞，治癒重病。這在於良醫善於了解藥性，劑量沒有差錯，才能夠參互旁通，彼此兼顧，充分發揮藥物的才能，而沒有違背混亂、敗壞的弊端了。
原文
故作「主治參互」，俾後之醫師循而求之，共收平定之功，期無夭枉之患，斯作《疏》意也。昔人云：「用藥如用兵」，旨哉言乎！旨哉言乎！
白話
所以寫作〈主治參互〉，使後世的醫生遵循它來探求，共同收到平定疾病的效果，期望沒有夭折枉死的禍患，這就是寫作《疏》的本意。古人說：「用藥如同用兵」，說得好啊！說得好啊！
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