原文
味鹹，寒，無毒。主賊風喎（口乖切）僻，軼（益音）筋及脫肛，驚癇攣縮。一名陵蠡，一名土蝸，一名附蝸。生太山池澤及陰地沙石垣下。八月取。
白話
味道鹹，性寒，無毒。主治中風引起的口眼歪斜、筋脈抽搐以及脫肛、驚癇抽搐。又名陵蠡、土蝸、附蝸。生長在泰山池澤及陰濕的沙石牆腳下。八月採收。
中品
蛞（音闊）蝓（音俞）
中品24 句
原文
陶隱居云：蛞蝓無殼，不應有蝸名，其附蝸者，復名蝸牛。
白話
陶弘景說：蛞蝓沒有殼，不應該有蝸的名稱，那種附著在蝸牛上的，又稱為蝸牛。
原文
生池澤沙石，則應是今山蝸，或當言其頭，形類猶似蝸牛蟲者，俗名蝸牛者，作瓜字，則蝸字亦音瓜。《莊子》所云，戰於蝸角也。蛞蝓入三十六禽限，又是四種角蟲之類。熒室星之精矣，方：家殆無復用乎。唐本注云：三十六禽。
白話
生長在池澤沙石中的，應該是現在的山蝸，或者說牠的頭部形狀類似蝸牛蟲，俗稱蝸牛，寫作「瓜」字，那麼「蝸」字也讀音為瓜。《莊子》所說的「戰於蝸角」就是這個。蛞蝓歸入三十六禽之列，又是四種角蟲之類，是熒惑星的精華。方劑家大概不再使用了吧。《唐本草》注說：三十六禽。
原文
亥上有三豕，㺄，豪豬，亦名蒿豬，毛如蝟，簪搖而射人，其肚合屎乾燒為灰，主黃疸，豬之類也。陶謂為蝓，誤極大矣。
白話
亥上有三隻豬，㺄，豪豬，也叫做蒿豬，毛像刺蝟，搖動時能射人，牠的內臟連同屎曬乾燒成灰，主治黃疸，屬於豬類。陶弘景說這是蝓，錯誤極大。
原文
又《山海經》云：貐，彘身人面，音如嬰兒，食人獸。
白話
另外《山海經》說：「貐，豬身人臉，聲音像嬰兒，是吃人的野獸。」
原文
《爾雅》云：猰（烏八切）貐，類𤠾（音樞）。迅走食人，並非蛞蝓也。蛞蝓乃無殼蝸蠡也。臣禹錫等謹按蜀本注云：此即蝸牛也。
白話
《爾雅》說：「猰貐，類似𤠾。迅速奔跑吃人，並不是蛞蝓。」蛞蝓是沒有殼的蝸牛。臣禹錫等人謹按《蜀本草》注說：這就是蝸牛。
原文
而新附自有蝸牛一條，雖數字不同，而主療與此無別，是後人誤剩出之。
白話
而新附錄中另有蝸牛一條，雖然文字稍有不同，但主治療效與此沒有差別，這是後人錯誤地多列出來的。
原文
亦如《別錄》草部已有雞腸，而新附又有繁蔞在菜部。按《爾雅》云：附蠃，螔蝓。注云：蝸牛也。而《玉篇》蝓字下注亦云：螔蝓，蝸牛也。此則一物明矣。
白話
也像《別錄》草部已有雞腸，而新附錄又在菜部有繁蔞。按《爾雅》說：「附蠃，螔蝓。」注釋說：就是蝸牛。而《玉篇》「蝓」字下面注釋也說：「螔蝓，蝸牛。」這樣看來是同一種東西就很明白了。
原文
形似小螺，白色，生池澤草樹間，頭有四角，行則出，驚之則縮，首尾俱能藏入殼中。而蘇注云：無殼蝸牛，非也。今據《本經》：一名陵蠡，又有土蝸之名。且蝸，蠡者。皆蠃殼之屬也。陶云若無殼，則不合有蝸名是也。
白話
形狀像小螺，白色，生長在池澤草樹之間，頭上有四個角，行動時伸出，受驚則縮回，頭尾都能藏入殼中。而蘇敬注說「無殼蝸牛」，是不對的。現在根據《本經》：一名陵蠡，又有土蝸的名稱。而且「蝸」、「蠡」都是屬於有殼的螺類。陶弘景說如果沒有殼，就不應該有蝸的名稱，這是對的。
原文
又據：今下濕處有一種蟲，大於蝸牛，無殼而有角，云是蝸牛之老者。
白話
又據說：現在低濕地方有一種蟲，比蝸牛大，沒有殼但有角，據說是蝸牛中年老的。
原文
圖經曰：蛞（音闊）蝓（音俞），生泰山池澤及陰地沙石垣下。
白話
《圖經》說：蛞蝓，生長在泰山池澤及陰濕的沙石牆腳下。
原文
蝸牛，《本經》不載所出州土，今並處處有之。
白話
蝸牛，《本經》沒有記載出產的州縣，現在到處都有。
原文
隱隱居注云：蝸牛，形如蛞蝓，但揹負殼耳。則《莊子》所謂戰於蝸角是也。
白話
陶弘景注說：蝸牛，形狀像蛞蝓，只是背負著殼罷了。這就是《莊子》所說的「戰於蝸角」。
原文
又云：俗名蝸牛者，作瓜字形，故蝸字亦音瓜。
白話
又說：俗稱的蝸牛，寫成「瓜」字形，所以「蝸」字也讀音為瓜。
原文
《本經》蛞蝓，一名附蝸，蛞蝓無殼，不應有蝸名，或以其頭形類猶似蝸牛，故以名之。
白話
《本經》中的蛞蝓，又名附蝸，蛞蝓沒有殼，不應該有蝸的名稱，或許因為牠的頭形狀類似蝸牛，所以這樣命名。
原文
或云：都是一物有二名，如雞腸、蘩蔞之比。
白話
有人說：其實是同一種東西有兩個名稱，就像雞腸和蘩蔞那樣。
原文
謹按郭璞注《爾雅》：蚹蠃，螔蝓，蝸牛也。《字書》解蝓字，亦云螔蝓，蝸牛也。如此是一物明矣。
白話
謹按郭璞注《爾雅》：「蚹蠃，螔蝓，就是蝸牛。」《字書》解釋「蝓」字，也說「螔蝓，蝸牛」。如此看來是同一種東西就很明白了。
原文
然今下濕處，有種大於蝸牛，亦有角而無殼，相傳云是蝸牛之老者。若然，本一物，而久蛻殼者為異耳。並八月採。方：書蝸牛涎，主消渴。
白話
然而現在低濕地方，有一種比蝸牛大的，也有角但沒有殼，相傳說是蝸牛中年老的。如果是這樣，本來是同一種東西，只是長期蛻掉殼的成為異類罷了。都在八月採收。方劑書記載蝸牛涎液，主治消渴。
原文
崔元亮《海上方》著其法云：取蝸牛十四枚，以水三合，浸之瓷甌中，以器覆之一宿，其蟲自沿器上取水飲，不過三劑已。凡用蝸牛，以形圓而大者為勝。
白話
崔元亮《海上方》記載其方法說：取蝸牛十四隻，用水三合，浸泡在瓷碗中，用器皿蓋住一夜，蝸牛自然會沿著器皿爬上來，取水飲用，不過三劑即可痊癒。凡是使用蝸牛，以形狀圓而大的為佳。
原文
久雨晴，竹林池沼間多有出者，其城牆陰處有一種扁而小者，無力，不堪用。蝸牛入嬰糯藥為最勝，其殼亦堪用。韋丹：主一切疳。
白話
久雨放晴後，竹林池沼之間有很多出現的，城牆陰暗處有一種扁而小的，藥力不足，不堪使用。蝸牛用於嬰幼兒藥方最為優良，其殼也可以用。韋丹方：主治一切疳疾。
原文
取舊死殼七枚，皮薄色黃白者真，淨洗，不得小有塵滓，漉干，納酥於殼中，以瓷盞盛之，紙糊盞面，置炊飯上蒸之。
白話
取舊死殼七個，皮薄顏色黃白的是真品，洗淨，不能有絲毫塵垢，濾乾，將酥油放入殼中，用瓷盞盛裝，紙糊住盞面，放在煮飯的鍋上蒸。
原文
下饙時，即坐甑中，裝飯又蒸，飯熟即已，取出細研如水澱，漸漸與吃，令一日盡，為佳。
白話
當下米蒸飯時，就放在甑中，裝飯再蒸，飯熟就停止，取出細磨成像水澱一樣，慢慢餵給小孩吃，讓一天內吃完為佳。
原文
衍義曰：蛞蝓、蝸牛，二物矣。蛞蝓，其身肉只一段。蝸牛，背上別有肉，以負殼行，顯然異矣。若為一物，《經》中焉得分為二條也。其治療亦大同小異，故知別類。又謂蛞蝓是蝸牛之老者，甚無謂。
白話
《本草衍義》說：蛞蝓和蝸牛是兩種東西。蛞蝓，牠的身體肉只有一段。蝸牛，背上另外有肉，用來背負殼行走，顯然不同。如果是同一種東西，《本經》中怎麼會分成兩條呢？牠們的治療作用也大同小異，所以知道是不同類。又有人說蛞蝓是蝸牛中年老的，非常沒有道理。
原文
蛞蝓有二角，蠍牛四角，兼背有附殼肉，豈得為一物也。
白話
蛞蝓有兩個角，蝸牛有四個角，而且背上有附著殼的肉，怎麼能是同一種東西呢？
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