原文
微溫。療風水毒腫，去惡氣，療霍亂心痛。臣禹錫等謹按南州異物志云：藿香出海邊國，形如都梁，可著衣服中。南方草木狀云：味辛。
白話
性微溫。能治療風水毒腫，去除惡氣，治療霍亂心痛。臣禹錫等謹慎按《南州異物志》說：藿香產於海邊國家，形狀像都梁草，可以放在衣服中。《南方草木狀》說：味道辛。
藿香
藿香
藿香19 句
原文
榛生，吏民自種之，五、六月採曝之，乃芬爾。出交趾、九真諸國。日華子云：味辛。
白話
叢生，官吏和百姓自己種植，五、六月採摘曝曬，才會芳香。產於交趾、九真等國。《日華子》說：味道辛。
原文
圖經曰：藿香，舊附五香條，不著所出州土，今嶺南郡多有之，人家亦多種植。
白話
《圖經》說：藿香，以前附在五香條中，沒有標明所產州縣，現在嶺南各郡很多地方都有，一般人家也種植很多。
原文
二月生苗，莖梗甚密，作叢，葉似桑而小薄，六月、七月採之，曝乾，乃芬香，須黃色然後可收。
白話
二月生長幼苗，莖梗很密，叢生成簇，葉子像桑葉但較小較薄，六月、七月採摘，曝曬乾燥，才會芳香，必須等到變黃色才可以採收。
原文
又《金樓子》及《俞益期箋》皆云：扶南國人言：眾香共是一木。
白話
又《金樓子》及《俞益期箋》都說：扶南國人說：各種香共是一棵樹。
原文
根便是梅檀，節是沉水，花是雞舌，葉是藿香，膠是薰陸。
白話
根就是梅檀，節是沉水香，花是雞舌香，葉是藿香，膠是薰陸。
原文
詳《本經》所以與沉香等共條，蓋義出於此。然今南中所有，乃是草類。
白話
詳細查看《本經》所以與沉香等共列一條，義理大概出於此。但現在南方所出產的，卻是草類。
原文
《南方草木狀》云：藿香，榛生，吏民自種之，正相符合也。范曄和香方云：零藿虛燥。古人乃以合薰香。《本經》主霍亂，心痛。故近世醫方治脾胃吐逆為最要之藥。
白話
《南方草木狀》說：藿香，叢生，官吏百姓自己種植，正好與此相符合。范曄《和香方》說：零藿虛燥。古人就用它來配合薰香。《本經》主治霍亂、心痛。所以近世醫方治療脾胃嘔吐逆氣是最重要的藥物。
原文
別說云謹按藿香《圖經》云：二月生苗，舊雖附五香條中，今詳枝梗殊非木類，恐當移入草部爾。
白話
別說記載謹慎按：藿香《圖經》說：二月生苗，從前雖然附在五香條中，現在詳細考察枝梗完全不是木類，恐怕應當移入草部。
原文
又雞舌香，補註引《藥性論》及《齊民要術》，《圖經》引《三省故事》及《千金》，皆謂是母丁香。
白話
又雞舌香，《補註》引用《藥性論》及《齊民要術》，《圖經》引用《三省故事》及《千金》，都說是母丁香。
原文
又引《抱朴子》用入眼方，則其說自相矛盾。
白話
又引用《抱朴子》用於眼科方劑，則其說法自相矛盾。
原文
若《藥性論》謂入香中，令人身香及為丁子香，則可以為母丁香。
白話
如果《藥性論》說加入香中，令人身香以及作為丁子香，則可以認為是母丁香。
原文
若《抱朴子》為可入眼，則丁香恐非宜入眼。
白話
如果《抱朴子》說可以入眼，則丁香恐怕不適宜入眼。
原文
若含香者，則丁香含之，口中熱臭不可近，蓋嘗試之。
白話
如果是含香的，則丁香含在口中，口中燥熱發臭不可靠近，大概是曾經試過的。
原文
若以乳香中所揀者含之，雖無香味，卻得口中無臭，以其無味，故有諸淡利九竅之理。諸方多用治小兒驚癇，亦欲達九竅也。
白話
如果用乳香中揀選的來含，雖然沒有香味，卻能使口中沒有臭味，因為它沒有味道，所以有各種淡利通九竅的道理。各方多用来治疗小儿惊癇，也是想要通達九竅。
原文
又下條丁香注所說用丁香，自當用母者，然未知其果否也。
白話
又下條丁香注所說用丁香，自然應當用母的，然而不知道是否確實如此。
原文
又薰陸、乳香，《圖經》有云：今人無復別者。
白話
又薰陸、乳香，《圖經》有說：現在的人不能再區別了。
原文
今按西出天竺、單于，南出波斯等國，西來者色黃白，南來者色赤紫。
白話
現在考察西方出產於天竺、單于，南方出產於波斯等國，西方來的顏色黃白，南方來的顏色赤紫。
原文
《圖經》稱木生海邊沙上，盛夏木膠出，則是日久相重疊者，不成乳頭，雜以土石，其成乳者，是新出，未雜沙石也。薰陸，總名也。乳者，是薰陸之乳頭也。今松脂、楓脂中，亦皆如是者多矣。
白話
《圖經》說生長在海邊沙地上，盛夏時木膠流出，則是日久相互重疊的，不成乳頭狀，摻雜有土石的；其中能成乳的，是新出的，未摻雜沙石的。薰陸是總名稱。乳，是指薰陸的乳頭狀部分。現在松脂、楓脂中，像這樣的也很多。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。