原文
味苦、甘，平，無毒。主補中，安五臟，養精神，除百疾。久服肥健，輕身不老。生武陵川穀，立冬採。
白話
味道苦、甘，性平，無毒。主要功效為補益中焦，安撫五臟，修養精神，消除各種疾病。長期服用能使人強健，身體輕巧不衰老。生長在武陵山的山谷中，冬季立冬時節採收。
女貞實
女貞實
女貞實14 句
原文
陶隱居云：葉茂盛，凌冬不凋，皮青肉白，與秦皮為表裡。其樹以冬生而可愛。諸處時有。《仙經》亦服食之。俗方不復用，市人亦無識者。唐本注云：女貞，葉似枸骨及冬青樹等。其實九月熟，黑似牛李子。陶云與秦皮為表裡，誤矣。
白話
陶隱居說：葉子茂盛，越過冬天也不凋落，樹皮青色而木質為白色，與秦皮是表裏關係。此樹因為冬季生長而惹人喜愛。各處都有。《仙經》中也記載服食它。民間方子不再使用，市場上也沒有人認識它。唐本注說：女貞，葉子像枸骨和冬青樹等。它的果實九月成熟，黑色的像牛李子。陶隱居說與秦皮是表裏關係，是錯誤的。
原文
然秦皮葉細冬枯，女貞葉大冬茂，殊非類也。
白話
然而秦皮葉子細小冬季枯萎，女貞葉子寬大冬季茂盛，實在不是同類。
原文
臣禹錫等謹按蜀本圖經云：樹高數丈，花細青白色，採實曬乾。今山南、江南皆有之。
白話
臣禹錫等謹慎地按照蜀本圖經所說：樹高達數丈，花為細小的青白色，採摘果實後曬乾。如今山南、江南都有生長。
原文
陳藏器云：女貞似枸骨。按枸骨樹如杜仲，皮堪浸酒，補腰腳令健。枝、葉燒灰淋取汁，塗白癜風。亦可作稠煎敷之。木肌白似骨，故云枸骨。《詩·義疏》云：木杞，其樹似慄。一名枸骨。理白滑，其子為木虻子。
白話
陳藏器說：女貞像枸骨。按枸骨的樹形像杜仲，樹皮可以用來浸酒，補益腰腳使其強健。枝、葉燒成灰，用水淋取汁液，塗抹白癜風。也可以煎煮成稠膏敷用。木質為白色像骨頭，所以稱為枸骨。《詩義疏》說：木杞，它的樹像栗樹。又名枸骨。紋理白而光滑，它的果實稱為木虻子。
原文
可合藥，木虻在葉中卷葉，如子羽化為虻，非木子。
白話
可以用來合藥，木虻在葉子中卷曲著葉子，好像蟲子羽化變成虻蟲，不是木頭的果實。
原文
又云冬青，其葉堪染緋，子浸酒去風血補益，木肌白有紋作象齒笏，冬月青翠，故名冬青。江東人呼為凍生。李邕又云：出五臺山。葉似椿，子赤如郁李，微酸，性熱。與此亦小有異同，當是兩種冬青。日華子云：冬青皮，涼，無毒。去血，補益肌膚。
白話
又說冬青，它的葉子可以用來染紅色，果實浸泡酒可以祛風活血補益，木質為白色有紋理像象牙做的笏板，冬天依然青翠，所以名為冬青。江東人稱呼為凍生。李邕又說：產於五臺山。葉子像椿樹，果實紅色像郁李，略帶酸味，性溫熱。與這個冬青也略有異同，應當是兩種冬青。日華子說：冬青皮，性涼，無毒。祛除瘀血，補益肌膚。
原文
圖經曰：女貞實，生武凌川穀，今處處有之。《山海經》云：泰山多真木，是此木也。
白話
圖經說：女貞實，生長在武陵山谷，如今處處都有。《山海經》說：泰山有很多真木，就是這種木。
原文
其葉似枸骨及冬青，木極茂盛，凌冬不凋，花細青白色。九月而實成，似牛李子。立冬採實，曝乾。其皮可以浸酒。或云：即今冬青木也。
白話
它的葉子像枸骨和冬青，樹勢極為茂盛，越過冬天也不凋零，花為細小的青白色。九月果實成熟，像牛李子。立冬時採摘果實，曝曬乾燥。它的樹皮可以用來浸酒。有人說：就是如今的冬青木。
原文
而冬青木肌理白，紋如象齒，道家取以為簡，其實亦浸酒，去風補血。其葉燒灰，面膏涂之。治癉瘃殊效，兼滅瘢疵。
白話
而冬青木的肌理為白色，紋理像象牙齒，道家取它來做簡牘，它的果實也可以浸泡酒，祛風補血。它的葉子燒成灰，用水調製成膏塗抹。治療糖尿病引起的瘡癤效果特別好，還能消除疤痕。
原文
又李邕云：五臺山冬青，葉似椿，子如郁李。
白話
又李邕說：五臺山的冬青，葉子像椿樹，果實像郁李。
原文
微酸，性熱，與此小有同異，當是別有一種耳。
白話
略帶酸味，性溫熱，與這個略有同異，應當是另外一種。
原文
又嶺南有一種女貞，花極繁茂而深紅色，與此殊異，不聞中藥品也。
白話
又嶺南有一種女貞，花非常繁茂而且是深紅色，與這個很不相同，沒有聽說是中藥的品類。
原文
枸骨木多生江、浙間，木體白似骨，故以名。南人取以旋作合器甚佳。《詩·小雅》云：南山有枸。陸機云：山木，其狀如櫨。一名枸骨。理白可為函板者是此也。皮亦堪浸酒，補腰膝。燒其枝葉為灰，淋汁涂白癜風。亦可作煎敷之。
白話
枸骨木大多生長在江蘇、浙江一帶，木質為白色像骨頭，所以這個名稱。南方人取用它來旋製成各種容器非常好。《詩·小雅》說：南山有枸。陸機說：是山木，它的形狀像櫨木。又名枸骨。紋理為白色可以做匣板的就是這個。樹皮也可以用來浸酒，補益腰膝。燃燒它的枝葉成灰，用水淋取汁液塗抹白癜風。也可以煎煮後敷用。
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