原文
味辛、苦，溫、微寒，無毒。主心腹疝氣，腹痛，益氣，療躃，小兒不能行，疽瘡陰蝕，男子陰痿，囊下濕，小便餘瀝，女人陰癢及腰脊痛，兩腳疼痹風弱，五緩虛羸，補中益精，堅筋骨，強志意。久服輕身耐老。一名豺漆，一名豺節。五葉者良。生漢中及冤句。五月、七月採莖，十月採根，陰乾。（遠志為之使，畏蛇皮、玄參。）
味道辛辣、苦，性溫、微寒，沒有毒性。主治心腹疝氣、腹痛，補益氣血，治療足部痿弱、小兒不能行走、疽瘡陰蝕、男子陽痿、陰囊潮濕、小便有餘瀝、女子陰癢及腰脊疼痛、兩腳疼痛痹弱、風邪所致的虛弱、五臟緩弱虛損，能補中益精，強健筋骨，增強意志。長期服用能使身體輕便、延緩衰老。又名豺漆，又名豺節。以五片葉的為佳。生長在漢中及冤句。五月、七月採收莖，十月採根，陰乾。（遠志能輔助它的藥效，畏蛇皮、玄參。）
原文
陶隱居云：今近道處處有，東間彌多。四葉者亦好。煮根莖釀酒，主益人。
陶隱居說：現在附近道路旁到處都有，東方一帶尤其多。四片葉的也好。將根莖煮了釀酒，主要能補益人體。
道家將它燒成灰，也用來煮石頭，與地榆一樣都有秘傳的方法。
原文
臣禹錫等謹按蜀本圖經云：樹生小叢，赤蔓，莖間有刺，五葉生枝端，根若荊根，皮黃黑，肉白骨硬。今所在有之。藥性論云：五加皮有小毒。
臣禹錫等謹按《蜀本圖經》記載：此樹叢生，枝條細小，紅色藤蔓，莖上有刺，五片葉子生長在枝端，根像荊根，樹皮黃黑色，肉白色，骨質堅硬。現在各地都有。《藥性論》說：五加皮有小毒。
原文
能破逐惡風血，四肢不遂，賊風傷人，軟腳䐴（公對切）腰，主多年瘀血在皮肌，治痹濕，內不足，主虛羸，小兒三歲不能行，用此便行走。
能破除驅逐惡風血，治療四肢不遂、賊風傷人、腳軟腰痛（䐴，音「對」），主治多年瘀血停留在皮膚肌肉，治療痹證濕邪、內臟不足、身體虛損，小兒三歲不能行走，用此藥便能行走。
原文
日華子云：明目，下氣，治中風，骨節攣急，補五勞七傷。葉治皮膚風，可作蔬菜食。
《日華子》說：能明目，降氣，治療中風、骨節拘攣緊急，補益五勞七傷。葉子能治療皮膚風邪，可以當蔬菜食用。
原文
圖經曰：五加皮，生漢中及冤句，今江淮、湖南州郡皆有之。春生苗，莖、葉俱青，作叢。赤莖又似藤蔓，高三、五尺，上有黑刺。葉生五叉作簇者良。四葉、三葉者最多，為次。每一葉下生一刺。
《圖經》說：五加皮，生長在漢中及冤句，現在江淮、湖南各州郡都有。春天長出幼苗，莖和葉都是綠色的，叢生。紅色的莖又像藤蔓，高約三到五尺，上面有黑色的刺。葉子長成五叉簇生的為佳。四片葉、三片葉的最多，品質次之。每片葉子下面都長有一根刺。
原文
三、四月開白花，結細青子，至六月漸黑色。根若荊根，皮黃黑，肉白，骨堅硬。五月、七月採莖，十月採根，陰乾用。蘄州人呼為木骨。一說今所用乃有數種。
三、四月開白色小花，結出細小的青色果實，到六月逐漸變成黑色。根像荊根，樹皮黃黑色，肉白色，骨質堅硬。五月、七月採收莖，十月採根，陰乾後使用。蘄州人稱它為木骨。另一種說法是現在所用的有好幾個品種。
原文
京師、北地者，大片類秦皮、黃柏輩，平直如板而色白，絕無氣味，療風痛頗效，余不入用。
京城、北方所產的，大片的類似秦皮、黃柏之類，平直如板，顏色發白，完全沒有氣味，治療風痛頗有效果，但其他方面不入藥用。
原文
吳中乃剝野椿根為五加皮，柔韌而無味，殊為乖失。
吳地卻剝取野椿樹根當作五加皮，柔軟有韌性卻沒有味道，這完全搞錯了。
原文
今江淮間所生乃為真者，類地骨，輕脆芬香是也。其苗莖有刺類薔薇，長者至丈餘。葉五出，如桃花，香氣如橄欖。
現在江淮之間所生長的才是真正的五加皮，類似地骨皮，質地輕脆、氣味芬芳。它的幼苗莖上有刺，類似薔薇，長的可達一丈多。葉子五片分出，像桃花，香氣像橄欖。
原文
春時結實，如豆粒而扁，春青，得霜乃紫黑。吳中亦多，俗名為追風使，亦曰刺通。剝取酒漬以療風，乃不知其為五加皮也。
春天結果實，像豆粒但扁平，春天是青色的，經霜後變成紫黑色。吳地也很多，俗名叫追風使，也叫刺通。剝取樹皮泡酒來治療風邪，卻不知道它就是五加皮。
原文
江淮、吳中往往以為藩籬，正似薔薇、金櫻輩，一如上所說，但北間多不知用此種耳。亦可以釀酒，飲之治風痹、四肢攣急。
江淮、吳地往往把它當作籬笆，正像薔薇、金櫻子之類，完全如上文所說，只是北方大多不知道用這種罷了。也可以用來釀酒，飲用後能治療風痹、四肢拘攣緊急。
原文
陳藏器序：五加皮花者，治眼臃人，搗末酒調服，自正。雷公曰：今五加皮，其樹本是白楸樹。
陳藏器《序》說：五加皮的花，能治療眼睛腫脹的人，搗成粉末用酒調服，自然會好轉。雷公說：現在的五加皮，它的樹原本是白楸樹。
原文
其上有葉如蒲葉者，其葉三花是雄，五葉花是雌。剝皮陰乾。陽人使陰，陰人使陽。
上面有葉子像蒲草葉的，開三瓣花的是雄株，開五瓣花的是雌株。剝取樹皮陰乾。陽盛體質的人用它來平衡陰氣，陰盛體質的人用它來平衡陽氣。
原文
外臺秘要：治服諸藥石後，或熱噤多向冷地臥，又不得食諸熱面、酒等方五加皮二兩，以水四升，煮取二升半，候石發之時便服，未定更服。楊氏產乳：療灶丹，從兩腳赤如火燒。
《外臺秘要》：治療服用各種藥石後，或者發熱口噤、多朝向陰涼處躺臥，又不能吃各種熱麵、酒等的方子：五加皮二兩，用水四升，煮取二升半，等到藥力發作時就服用，如果沒好轉就再服。《楊氏產乳》：治療灶丹，兩腳發紅像火燒一樣。
原文
五加葉、根燒作灰五兩，取煅鐵家槽中水，和塗之。
將五加的葉子、根燒成灰五兩，取鍛鐵人家水槽中的水，混合後塗抹患處。
原文
東華真人煮石經：舜常登蒼梧山，曰：厥金玉之香草，朕用偃息正道，此乃五加也。又異名曰金鹽。昔西域真人王屋山人王常言：何以得長久？何不食石蓄金鹽。母何以得長壽？何不食石用玉豉。玉豉者，即地榆也。五加、地榆皆是煮石而餌得長生之藥也。
《東華真人煮石經》：舜帝常常登上蒼梧山，說：那金玉般的香草，我用它來安息修養正道，這就是五加。又有一個別名叫金鹽。從前西域真人王屋山人王常說：怎樣才能長久？為何不吃煮石配金鹽？母親怎樣才能長壽？為何不吃煮石配玉豉？玉豉，就是地榆。五加、地榆都是煮石服用後能獲得長生的藥物。
原文
昔尹公度聞孟綽子、董士固共相與言曰：寧得一把五加，不用金玉滿車。寧得一斤地榆，安用明月寶珠。
從前尹公度聽說孟綽子、董士固一起說：寧願得到一把五加，也不要裝滿一車的金玉。寧願得到一斤地榆，哪裡還用得上明月寶珠。
原文
魯定公母單服五加酒，以致不死，臨隱去佯托死，時人自莫之梧耳。
魯定公的母親單獨服用五加酒，因此得以不死，臨到隱去時假裝死去，當時的人自然沒有察覺罷了。
原文
張子聲、楊建始、王叔才、於世彥等，皆服此酒而房室不絕，得壽三百年，有子二十人。
張子聲、楊建始、王叔才、於世彥等人，都服用此酒而房事不絕，得以長壽三百年，有二十個兒子。
原文
世世有得服五加酒散，而獲延年不死者，不可勝計。或只為散以代湯茶而餌之，驗亦然也。大王君謂五加云蓋天有五車之星精也。
世世代代有得到服用五加酒散，而獲得延年益壽、長生不死的人，多得數不清。有的人只將它製成散劑代替湯茶來服用，效果也是一樣的。大王君說五加大概是天上五車星的精華。
金對應五湖，人對應五德，位置對應五方，萬物對應五車。
原文
故青精入莖，則有東方之液；白氣入節，則有西方之津；赤氣入華，則有南方之光；玄精入根，則有北方之飴；黃煙入皮，則有戊己之靈。五神鎮生，相轉育成。用之者真仙，服之者反嬰也。
所以青色精氣進入莖中，就含有東方的液汁；白色精氣進入節中，就含有西方的津液；赤色精氣進入花中，就含有南方的光華；黑色精氣進入根中，就含有北方的甘飴；黃色精氣進入皮中，就含有中央戊己的靈氣。五神安定生命，相互轉化孕育而成。使用它的人能成為真仙，服用它的人能返老還童。
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