原文
味甘，平，無毒。主安五臟，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。生永昌。
白話
味道甘甜，性平，無毒。主要功效是安定五臟，穩定魂魄，殺滅精魅邪鬼，消除瘀血，疏通五種淋症。產於永昌。
琥珀
琥珀
琥珀29 句
原文
陶隱居云：舊說云：是松脂淪入地，千年所化，今燒之亦作鬆氣。俗有琥珀中有一蜂，形色如生。
白話
陶隱居說：古老的說法認為：這是松脂沉入地下，經過千年變化而成的，現在焚燒它也散發出松樹的氣息。民間傳說有的琥珀中有一隻蜜蜂，形狀和顏色都像活的一樣。
原文
《博物志》又云：燒蜂窠所作，恐非實，此或當蜂為松脂所黏，因墜地淪沒爾。亦有煮毈雞子及青魚枕作者，並非真。唯以拾芥為驗。俗中多帶之辟惡。刮屑服，療瘀血至驗。
白話
《博物志》又說：有人說是燃燒蜂窠製成的，恐怕不確實，這大概是由於蜂被松脂黏住，因而墜落地下沉沒罷了。也有用煮熟的雞蛋和青魚枕頭製作的說法，都不是真正的琥珀。只有用能吸起草屑來檢驗才準確。民間大多隨身佩戴它來驅邪避惡。刮下碎屑服用，治療瘀血特別有效。
原文
《仙經》無正用，唯曲晨丹所須，以赤者為勝。今並從外國來，而出茯苓處永無。不知出琥珀處復有茯苓與否？
白話
《仙經》中沒有正式用途，只有曲晨丹需要用到它，以紅色的為佳。現在都從外國進口，而出產茯苓的地方永遠沒有琥珀。不知道出產琥珀的地方是否又有茯苓呢？
原文
今按陳藏器本草云：琥珀，止血生肌，合金瘡。
白話
現在按照陳藏器《本草》說：琥珀，止血，生肌，治療金瘡。
原文
和大黃、鱉甲，作散子，酒下方寸匕，下惡血，婦人腹內血盡即止。
白話
配合大黃、鱉甲，製成散劑，用酒送服一方寸匕，可以瀉下惡血，婦女腹內的瘀血流盡就停止。
原文
宋高祖時，寧州貢琥珀枕，碎以賜軍士敷金瘡。漢書云：出罽賓國，初如桃膠，凝乃成焉。
白話
南朝宋高祖時，寧州進貢琥珀枕，敲碎後賞賜給軍士敷治金瘡。《漢書》說：產於罽賓國，起初像桃膠，凝結後才成為琥珀。
原文
臣禹錫等謹按蜀本注云：又據一說，楓脂入地，千年變為琥珀，乃知非因燒蜂窠成也。蜂窠既燒，安有蜂形在其間？
白話
臣禹錫等謹慎地按蜀本注說：又根據另一種說法，楓脂沉入地下，千年後變成琥珀，由此可知不是因為燃燒蜂窠而成的。蜂窠既然已經燃燒，怎麼會有蜂的形狀留在裡面呢？
原文
不獨自松脂變也，松脂獨變，安有楓脂所成者。
白話
不僅是松脂會變化，如果是單純的松脂變化，怎麼會有楓脂所形成的呢？
原文
核其事而言：則琥珀之為物，乃是木脂入地，千年者所化也。
白話
考核這些事實來說：琥珀這種東西，是木脂沉入地下，經過千年所變化而成的。
原文
但余木不及楓、松有脂而多經年歲，故不自其下掘得也。藥性論云：琥珀，君。治百邪，產血疹痛。
白話
只是其他木材不及楓樹、松樹那樣多脂而且經過漫長歲月，所以不會在這些木材下挖掘得到。《藥性論》說：琥珀為君藥。治療各種邪氣，產後血暈和疹痛。
原文
日華子云：療蠱毒，壯心，明目，摩翳，止心痛，癲邪，破結症。圖經曰：文具茯苓條下。
白話
日華子說：治療蠱毒，強壯心臟，明目，消除翳膜，止住心痛，驅散癲邪，破除結塊症瘕。《圖經》說：文字記載在茯苓條目下。
原文
海藥：是海松木中津液，初若桃膠，後乃凝結。
白話
海藥：這是海松木中的津液，起初像桃膠，後來才凝結。
原文
溫，主止血生肌，鎮心明目，破癥瘕氣塊，產後血暈悶絕，兒枕痛等，並宜餌此方。
白話
性溫，主要功效是止血生肌，鎮心安神明目，破除癥瘕氣塊，產後血暈悶絕、兒枕痛等，都適宜用這個方子治療。
原文
琥珀一兩，鱉甲一兩，京三稜一兩，延胡索半兩，沒藥半兩，大黃六銖，熬搗為散。空心酒服三錢匕，日再服校量，神驗莫及。產後即減大黃。
白話
琥珀一兩，鱉甲一兩，京三稜一兩，延胡索半兩，沒藥半兩，大黃六銖，熬製搗成散劑。空腹用酒送服三錢匕，每天服兩次比量，神驗無比。產後就減少大黃用量。
原文
凡驗真假，於手心熟磨，吸得芥為真。復有南珀，不及舶上來者。
白話
凡是檢驗真假的方法，在手心用力摩擦，能吸起芥子的就是真品。又有一種南方的琥珀，比不上從海外進口的。
原文
雷公云凡用，紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、瑿珀、琥珀。紅松脂如琥珀，只是濁，太脆，紋橫。水珀多無紅，色如淺黃，多粗皮皺。石珀如石重，色黃不堪用。花珀文似新馬尾松心紋，一路赤，一路黃。物象珀其內自有物命，動此使有有神妙。瑿珀，其珀是眾珀之長，故號曰瑿珀。
白話
雷公說凡是藥用的，有紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、瑿珀、琥珀。紅松脂像琥珀，只是渾濁，太脆，紋理是橫的。水珀大多沒有紅色，顏色像淺黃，多粗皮皺。石珀像石頭一樣沉重，顏色發黃不能使用。花珀的紋理像新砍的馬尾松心材紋路，一路紅一路黃。物象珀裡面自有生物形象，動用它就會有神奇效果。瑿珀，這種琥珀是眾珀之首，所以叫做瑿珀。
原文
琥珀如血色，熱於布上拭，吸得芥子者，真也。
白話
琥珀像血紅色，在布上摩擦發熱後，能吸起芥子的，就是真的。
原文
夫入藥中，用水調側柏子末，安於瓷鍋子中，安琥珀於末中了，下火煮，從巳至申，別有異光，別搗如粉重篩用。
白話
用於藥中時，用水調和側柏子末，放在瓷鍋中，把琥珀放在藥末上面，用小火煎煮，從上午九點到下午三點，會有特別的光芒出現，取出另外搗成粉末反覆篩選後使用。
原文
外臺秘要治魚鯁骨橫喉中，六、七日不出。琥珀珠一物，貫串著繩，推令前，入至鯁所，又復推以牽弓出矣。若水晶珠亦得，更無堅物磨令滑用之。又方療從高墜下，若為重物所頓笮得瘀血。刮琥珀屑，酒服方寸匕。取蒲黃二、三匕服，日四、五服，瘥。鬼遺方治金瘡，弓弩箭中，悶絕無所識。琥珀研如粉，以童子小便調一錢，三服瘥。
白話
《外臺秘要》治療魚刺骨頭橫在喉中，六七天出不來。用琥珀珠一件，用繩子穿起來，慢慢推向前，進入到刺到的地方，再用弓弦拉出來。如果用水晶珠也可以，只要沒有堅硬東西磨得光滑就能用。另一個方子治療從高處墜落，或被重物壓迫造成的瘀血。刮下琥珀碎屑，用酒送服一方寸匕。再取蒲黃二三匕服用，每天四五次，病就好。《鬼遺方》治療金瘡，被弓箭射中，悶絕昏迷不醒。把琥珀研成粉末，用童便調服一錢，服三次病就好。
原文
通典南蠻、海南、林邑國、秦象郡、林邑縣，多出琥珀。
白話
《通典》記載南蠻、海南、林邑國、秦象郡、林邑縣等多產琥珀。
原文
松脂淪入地下，及旁不生草木，深八、九尺，大如槲，削去皮成焉，初如桃膠，凝成乃堅，復光彩甚麗。
白話
松脂沉入地下，周圍不生草木，深處八九尺，大小像槲樹，削去外皮就形成了，起初像桃膠，凝結後才變得堅硬，而且光彩非常美麗。
原文
別說云謹按諸家所說，茯苓、琥珀，雖小有異同，皆云松脂入地所化，但今產茯苓處，未嘗有琥珀。
白話
別說記載謹慎地按各家的說法，茯苓、琥珀雖然稍有異同，都說是松脂入地所化，但現在產茯苓的地方，從來沒有發現過琥珀。
原文
採茯苓時，當尋大松摧折或因斫伐，而根瘢不朽，斫之津潤如生者，則附近掘取之，蓋松木折，不再抽芽，其根不死，津液下流，故生茯苓、茯神。因用治心腎，通津液也。
白話
採茯苓的時候，應當找大松樹折斷或被砍伐的地方，根部痕跡不腐爛，砍削時津液潤澤像活的一樣，就在附近挖掘採取，因為松木折斷後不再抽芽，根部不死，津液往下流，所以生長茯苓、茯神。因此用來治療心腎，疏通津液。
原文
若琥珀，即是松樹枝節榮盛時，為炎日所灼，流脂出樹身外，日漸厚大，因墜土中，其津潤歲久，乃為土所滲泄，而光瑩之體獨存。今可拾芥，尚有黏性。故其中有蚊蟲之類，此未入土時所黏著者。二物皆自松出，而所稟各異。
白話
至於琥珀，則是松樹枝節茂盛時，被烈日灼曬，流出的脂液出於樹身之外，日漸增厚變大，因而墜入土中，經過漫長歲月滲透浸潤，被泥土滲泄精華，只有光亮晶瑩的本體留存下來。現在還能吸起草屑，仍有黏性。所以裡面有蚊蟲之類的東西，這是還沒入土時黏附上的。兩種東西都出自松樹，但稟受不同。
原文
茯苓生成於陰者也，琥珀生於陽而成於陰，故皆治榮而安心，利水也。觀下條松脂所圖之形，則可悉其理矣。
白話
茯苓生成於陰處，琥珀生於陽處而成就於陰處，所以都能治療血液並安定心神，利水渗濕。看了下面松脂條所畫的形狀，就可以完全明白其中的道理了。
原文
衍義曰：琥珀，今西戎亦有之，其色差淡而明澈，南方者色深而重濁，彼土人多碾為物形。
白話
《衍義》說：琥珀，現在西戎也有，顏色稍淡而明亮清澈，南方的顏色深而且重濁，那裡的人大多碾磨成物的形狀。
原文
若謂千年茯苓所化，則其間有沾著蜾蠃蜂蟻宛然完具者，是極不然也。
白話
如果說是千年茯苓所化成的，那麼裡面有黏附的蜾蠃蜂蟻完整具備，這是極不正確的。
原文
《地理志》云：林邑多琥珀，實松脂所化耳。此說為勝。但土地有所宜不宜，故有能化有不能化者。張茂先又為燒蜂窠所作，不知得於何處？以手摩熱，可以拾芥。余如《經》。
白話
《地理志》說：林邑多產琥珀，實際上是松脂所化的罷了。這個說法比較正確。只是土地有的適宜有的不適宜，所以有的能化有的不能化。張茂先又說是燃燒蜂窠所製成，不知道根據在哪裡？用手摩擦發熱後，可以吸起草屑。其餘的都如《本草經》所說。
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