原文
味辛，平，無毒。主殺諸小蟲，去臭氣，破症積，下惡氣，除邪鬼蠱毒。生西蕃及崑崙。
白話
味辛，性平，無毒。主要功效是殺滅各種小蟲，去除臭氣，破解腫塊堆積，消除邪惡之氣，驅除邪祟鬼怪及蠱毒。產於西域及崑崙山一帶。
阿魏
阿魏
阿魏17 句
原文
唐本注云：苗、葉、根、莖酷似白芷。搗根汁，日煎作餅者為上，截根穿曝乾者為次。體性極臭而能止臭，亦為奇物也。
白話
唐本注說：阿魏的苗、葉、根、莖都極像白芷。把根搗出汁液，每天煎煮製成藥餅的品質為上品，切斷根穿起來曬乾的品質次之。藥物本身氣味極臭，卻能止住臭味，也算是奇特的藥物了。
原文
（唐本先附）臣禹錫等謹按蕭炳云：今人日煎蒜白為假者，真者極臭，而去臭為奇物。今下細蟲極效。
白話
（唐本先附）臣禹錫等謹慎地按語蕭炳說：現在人每天煎蒜白來假冒，真正的阿魏極為臭穢，卻能去除臭味，實在是奇特的藥物。現今驅殺體內細蟲效果極好。
原文
段成式酉陽雜俎云：阿魏出伽闍郍國，即北天竺也。伽闍郍呼為形虞，亦出波斯國。波斯呼為阿虞。載樹長八、九尺，皮色青黃。三月生葉，葉形似鼠耳。無花實。斷其枝，汁出如飴，久乃堅凝，名阿魏。拂林國僧彎所說同。
白話
段成式《酉陽雜俎》說：阿魏產於伽闍郍國，就是北天竺。伽闍郍人稱它為形虞，也產於波斯國。波斯人稱它為阿虞。這種樹生長約八九尺高，樹皮呈青黃色。三月長葉，葉形狀像老鼠耳朵。不开花也不结果。切斷樹枝，汁液流出像飴糖一樣，放久了就凝結堅硬，稱為阿魏。拂林國僧人彎的說法與此相同。
原文
摩伽陀僧提婆言：取其汁和米、豆屑合成阿魏。日華子云：阿魏，熱。
白話
摩伽陀僧人提婆說：取阿魏汁液混合米、豆碎屑製成阿魏。《日華子》說：阿魏，性熱。
原文
治傳屍，破症癖冷氣，闢溫治瘧，兼主霍亂，心腹痛，腎氣，溫瘴，御一切蕈菜毒。
白話
治療傳染性的尸注病，破解腫塊及冷氣，驅逐瘟疫治療瘧疾，兼治霍亂、心腹疼痛、腎氣虛冷、溫熱瘴氣，抵禦一切蘑菇蔬菜的毒害。
原文
圖經曰：阿魏，出西蕃及崑崙，今唯廣州有之。舊說苗、葉、根極似白芷。
白話
《圖經》說：阿魏產於西域及崑崙山，現今只有廣州出產。以前的說法是阿魏的苗、葉、根都極像白芷。
原文
搗根汁，日煎作餅者為上，截根穿曝乾者為次。今廣州出者，云是木膏液滴釀結成。二說不同。
白話
把根搗出汁液，每天煎煮製成藥餅的品質為上品，切斷根穿起來曬乾的品質次之。現今廣州所出的，據說是木膏液滴落發酵凝結而成。這兩種說法不相同。
原文
謹按段成式《酉陽雜俎》云：阿魏木，生波斯國，呼為阿虞。木長八、九尺，皮色青黃。三月生葉，似鼠耳，無花實。斷其枝，汁出如飴，久乃堅凝，名阿魏。
白話
謹慎地按語段成式《酉陽雜俎》說：阿魏樹生長在波斯國，稱為阿虞。樹高八九尺，樹皮呈青黃色。三月長葉，像老鼠耳朵，不开花也不结果。切斷樹枝，汁液流出像飴糖，放久了凝結堅硬，稱為阿魏。
原文
或云：取其汁和米、豆屑，合釀而成乃與今廣州所上相近耳。
白話
有人說：取阿魏汁液混合米、豆碎屑，發酵釀造而成，這與現今廣州所出的品質相近。
原文
海藥云謹按《廣志》云：生石崑崙國。是木津液，如桃膠狀。其色黑者不堪，其狀黃散者為上。其味辛，溫。善主於風邪鬼注，並心腹中冷，服餌。
白話
《海藥》說謹慎地按語《廣志》說：生長在石崑崙國。是樹的木質津液，形狀像桃膠。顏色黑的品質不好，外觀呈黃色散狀的品質為上等。味道辛，性溫。善於治療風邪和鬼魅侵襲，以及心腹中的冷證，可作服用。
原文
又云南長河中亦有阿魏，與舶上來者滋味相似一般，只無黃色。雷公云：凡使，多有訛偽。
白話
又據說雲南長河中也有阿魏，與海上船運來的味道功效相似，只是沒有黃色。雷公說：凡是藥用，很多都有假冒偽劣。
原文
其有三驗：第一驗，將半銖安於熟銅器中一宿，明沾阿魏處白如銀，永無赤色。
白話
辨別真偽有三種方法：第一種檢驗，將半銖阿魏放入熟銅器中放置一夜，第二天沾有阿魏的地方白如銀色，永遠不會變成紅色。
原文
第二驗，將一銖置於五斗草自然汁中一夜，至明如鮮血色。
白話
第二種檢驗，將一銖阿魏放入五斗草的自然汁液中一夜，到第二天呈現鮮紅血色。
原文
第三驗，將一銖安於柚樹上，樹立干便是真。
白話
第三種檢驗，將一銖阿魏放在柚樹上，樹立刻乾枯的就是真品。
原文
凡使，先於淨缽中研如粉了，於熱酒器上裛過，任入藥用。千金翼：屍疰惡氣，阿魏治之，神效。
白話
凡是使用，先在乾淨的缽中研成粉末，在熱酒器上蒸過，即可入藥使用。《千金翼方》說：尸疰邪惡之氣，用阿魏治療，神效。
原文
別說云謹按阿魏，《補註圖經》所說，合在木部，今二浙人家亦種，枝葉香氣皆同而差淡薄，但無汁膏爾。
白話
《別說》說謹慎地按語阿魏，《補註圖經》所說，應當歸在木部，現今浙江一帶人家也有種植，枝葉香氣都相同只是淡薄一些，只是沒有汁液膏脂而已。
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