赤箭

味道辛，性溫。主要功效是驅殺鬼怪精魅、解除蠱毒邪惡之氣，消除癰瘡腫毒，消散四肢腫滿，治療疝氣（音山），止下血。長期服用能補益氣力、增長陰氣、使人身體強健、輕快靈便、延年益壽。又叫離母，又叫鬼督郵。生長在陳倉山谷、雍州以及泰山、少室山。三月、四月、八月採集根莖，曬乾。

陶隱居說：陳倉屬於雍州扶風郡。考察此草也是靈芝一類。說莖紅得像箭桿，葉子生長在頂端。根像人的腳，又有的說像芋頭，有十二個子實環繞保護著。有風時不動，沒有風時自己搖擺。這也不是普通人所能見到的，而徐長卿也叫鬼督郵。

另外又有鬼箭這味藥，莖上長著羽毛，治療功效相似，但對人體的益處差異很大，恐怕不是這個赤箭。

唐本注說：這是靈芝一類，莖像箭桿，呈紅色，頂端有花、葉，遠遠看去像箭上長著羽毛。根、皮、肉汁與天門冬相同，只是沒有心脈。離根五、六寸的地方，有十多個子實保護著，像芋頭。

果實像苦楝子，果核呈五、六個棱角，中間的果肉像麵粉，太陽曬了就枯萎。得到根就可以生吃（音澹），沒有曬乾服用的方法。臣禹錫等謹慎按《藥性論》說：赤箭，沒有毒性。

圖經說：赤箭，生長在陳倉山谷、雍州以及泰山、少室山，現在江湖之間也有，但不适合中藥使用。

它的苗是單獨一根莖像箭桿，葉子生在頂端，四月開出小花，杆和葉都呈紅色，果實像苦楝子，果核有五、六個稜角，中間的果肉像麵粉。太陽曬了就枯萎。根的大小類似天門冬，只是沒有心脈。距離根五、六寸的地方，有十多個果實包圍著，像芋頭。三月、四月、八月採集根莖，曬乾。

現在三月、四月採苗，七月、八月、九月採根。謹慎考察此草，有風時不動，沒有風時就自己搖擺。

《抱朴子》說：考察仙方中，有合離草，又叫獨搖，又叫離母。之所以叫合離、離母，是因為此草的下面根像芋頭的魁塊，有十二枚遊子環繞四周，距離大魁幾尺，雖然相互依存，但實際上並不相連，只是以氣息相互關聯罷了。

就像菟絲草下面有伏菟的根，沒有這個菟，絲就不能攀附上升，也不相互連屬。

然而赤箭的奇異之處，陶隱居已經說過，這也不是普通人所能見到的。

菟絲下面有伏菟，也沒有再聽說有人見過，大概是這類植物中偶爾有神奇變異的，才像這樣吧。

另外陶隱居、蘇恭都說赤箭是靈芝一類，而上面有六芝的條目，五芝都以五色生長在五嶽，各方所進獻的，紫芝生長在高夏山谷。

蘇恭說靈芝多是黃白色，稀少的有黑青色的，紫芝最多，但不是五芝一類，只是靈芝本來就難以得到，即使獲得一、二株，怎麼能長期服用呢。

現在山中雖然時常有，但人們不能辨識它的真面目，醫家也完全不用，所以州郡的圖譜上也沒有記載，大概是吉祥奇異的東西，不是世間常有，只是附帶說明在這裡。

凡是採藥的時間月份，都先根據《本經》而後記載現在的土俗所適宜的，而且《赤箭》本經只說三月、四月、八月採根，不說用苗，但現在的方家卻根苗都用，各有不同的採收時間，與《本經》的記載參差不一，難以兼顧，所以只依從現在的方法。其他藥物有相似的，也同樣以此類推。

又按序例說：凡是採藥，那些根類的藥物大多在二月、八月採集，是因為春天初生時津液剛開始萌發，還沒有流散到枝葉，藥力氣味淳厚濃郁的緣故。到了秋天，枝葉的津液滋潤下流。現在用事實來驗證，春天宜早採，秋天宜晚採。

根據這段文字的意思，採集根類藥物，必須在晚秋以后、初春以前，想要等到苗梗枯落、還沒萌芽的時候，那時氣味正好完足，才能採集。

但其他藥物種類，生長和枯死的時間早晚不同，採集時自然要根據它的時節，不必拘泥於春秋兩季。

下面又說：花、果實、莖、葉，分別隨它們成熟的時間，歲月早晚也不一致，不必完全按照本文的說法，這就是它的意思。其他藥物也以此類推。

別說云：謹慎考察現在醫家使用的天麻，就是這個赤箭的根。

現在《補註》與《圖經》所記載的，卻是另一種東西，中品之下又列出天麻一項，注釋說出產於鄆州。

考察現在所出產的，赤箭的根和苗，是從齊州、鄆州一帶來的品質最好。

現在翰林院的沈括先生最為博學多識，曾經解釋過這個說法：古方中用天麻的就不用赤箭，用赤箭的就不稱天麻，方子裡其他藥物都相同，只是這個名稱或許有區別，其實天麻和赤箭本來是同一種東西，都是用根。

現在中品之下另外列出的天麻一項，與這裡說的赤箭完全不相關，已經明確是另一種東西了。

但中品之下那個所說的天麻，世間從未見過使用，現在就把這個赤箭的根當作天麻，這樣與現在的使用情況不相違背。

但赤箭是指苗，用它有從表層進入深層的功效；天麻是指根，用它有從內部通達外部的道理。

根抽苗筆直向上生長，苗結果成熟後脫落，反過來從稈中向下，最後在土中生長，像這樣大致可以辨別它們內外主治的道理。

衍義說：赤箭就是天麻的苗。但它與天麻的治療功效不同，所以後人把它們分成兩種。《本經》中說八月採根曬乾，所以知道赤箭就是苗。