原文
味辛，平，無毒。主身癢，火瘡，癰傷，白禿，疥瘙，死肌，侵淫在皮膚中。煮煉服之，起陰氣，可化為丹。一名石珠，一名青珠。生蜀郡平澤。採無時。（殺錫毒，得水銀良，畏雞骨。）
白話
味道辛辣，性子平和，沒有毒性。主要功效是治療身體發癢、灼傷形成的瘡、癰疽外傷、白禿瘡、疥瘡瘙癢、壞死的肌肉，以及侵襲蔓延在皮膚當中的疾病。煮煉後服用，能提升陰氣，可以化為丹藥。又名為石珠，又名叫青珠。生長在蜀郡的平坦池澤地帶。採集沒有固定時節。（能化解錫毒，配合水銀效果良好，忌諱與雞骨同用。）
青琅玕
青琅玕
青琅玕20 句
原文
陶隱居云：此《蜀都賦》所稱青珠黃環也。黃環乃是草，苟取名類而種族為乖。
白話
陶隱居說：《蜀都賦》中所說的青珠黃環就是這個。黃環其實是一種草，只是因為名稱與它相似就把它們歸為一類，但其實種類完全不同。
原文
琅玕亦是崑山上樹名，又《九真經》中大丹名也。此石今亦無用，唯以療手足逆臚（音閭）。化丹之事，未的見其術。
白話
琅玕也是崑崙山上的樹名，又是《九真經》中的大丹名稱。這種石頭現在也沒有什麼用處，只用來治療手足逆臚（音同閭）。化為丹藥的事，從未見到具體的方法。
原文
唐本注云：琅玕乃有數種色，是琉璃之類，火齊寶也。且琅玕五色，其以青者，入藥為勝。
白話
《唐本注》說：琅玕有多種顏色，屬於琉璃一類，是火齊寶石。琅玕有五種顏色，其中青色的入藥最好。
原文
今出嶲（音髓）州以西烏白蠻中及於闐國也。
白話
現在出產於嶲州（音同髓）以西的烏白蠻族地區以及於闐國。
原文
臣禹錫等謹按陳藏器云：琉璃，主身熱目赤，以水浸令冷熨之。《韻集》曰：火齊珠也。
白話
臣禹錫等謹慎地按陳藏器所說：琉璃，主治身體發熱和眼睛發紅，用水浸泡後讓它冷卻來熱敷。《韻集》說：這就是火齊珠。
原文
《南州異物志》云：琉璃本是石，以自然灰理之可為器，車渠、瑪瑙並玉石類，是西國重寶。
白話
《南州異物志》說：琉璃本來是石頭，用自然灰處理後可以製成器物，車渠、瑪瑙連同玉石類，都是西方的珍貴寶物。
原文
《佛經》云：七寶者，謂金、銀、琉璃、車渠、瑪瑙、玻璃、真珠是也。或云珊瑚、琥珀。
白話
《佛經》說：七寶是指金、銀、琉璃、車渠、瑪瑙、玻璃、真珠。也有的說是珊瑚、琥珀。
原文
今瑪瑙碗上刻鏤為奇工者，皆以自然灰又昆吾刀治之，自然灰，今時以牛皮膠作假者，非也。日華子云：玻璃，冷，無毒。安心，止驚悸，明目，摩翳障。
白話
現在瑪瑙碗上雕刻鏤空成為精巧工藝的，都是用自然灰和昆吾刀來加工的，自然灰現在有人用牛皮膠假冒，不是真的自然灰。日華子說：玻璃，性子冷，沒有毒性。能安定心神，止住驚慌心悸，明亮眼睛，消除眼翳障礙。
原文
圖經曰：青琅玕，生蜀郡平澤。蘇恭注云：琅玕乃有數種，是琉璃之類，火齊寶也。
白話
《圖經》說：青琅玕，生長在蜀郡的平坦池澤地帶。蘇恭注解說：琅玕有多種，屬於琉璃一類，是火齊寶石。
原文
琅玕五色，其以青者入藥，為勝，出嶲（音隨）州以西烏白蠻中及於闐國也。
白話
琅玕有五種顏色，其中青色的入藥最好，出產於嶲州（音同隨）以西的烏白蠻族地區以及於闐國。
原文
今秘書中有《異魚圖》載，琅玕青色，生海中，雲海人於海底以網掛得之，初出水紅色，久而青黑，枝柯似珊瑚而上有孔竅如蟲蛀，擊之有金石之聲，乃與珊瑚相類。其說不同，人莫能的識。謹按《尚書·禹貢》：雍州厥貢球琳琅玕。
白話
現在秘府中收藏的《異魚圖》記載，琅玕是青色的，生長在海中，據說海邊的人在海底用網掛住它來採集，出水時是紅色，久了就變成青黑色，枝條像珊瑚而且上面有像蟲蛀過的孔洞，敲擊時有金石之聲，竟然與珊瑚相似。這種說法與前面不同，沒有人能夠確認。謹慎地查考《尚書·禹貢》：雍州的貢品是球、琳、琅玕。
原文
《爾雅》云：西北之美者，有崑崙墟之球琳琅玕焉。孔安國、郭璞皆以為石之似珠者。
白話
《爾雅》說：西北地方的珍美之物，有崑崙山所產的球、琳、琅玕。孔安國、郭璞都認為這是形狀像珠子的石頭。
原文
而《山海經》云：崑崙山有琅玕，若然是石之美者，明瑩若珠之色，而其狀森植耳。大抵古人謂石之美者多謂之珠。《廣雅》謂琉璃、珊瑚，皆為珠是也。故《本經》一名青珠。而左太衝《蜀都賦》云：青珠黃環。
白話
而《山海經》說：崑崙山有琅玕，如此說來這是石頭中的美物，光明瑩澈像珠子的顏色，而它的形狀則是叢生種植的樣子。大致說來古人把石頭中美麗的都叫做珠子。《廣雅》說琉璃、珊瑚都算作珠子就是這個道理。所以《本經》又名青珠。左太衝《蜀都賦》說：青珠黃環。
原文
黃環是木，然引以相併者，亦謂其美如珠，而其類實木也。
白話
黃環是木本植物，然而引述時把它們放在一起說，也是因為它們同樣美如珠子，而實際上黃環的類別是木本植物。
原文
又如上所說，皆出西北山中，而今圖乃雲海底得之。蓋珍瑰之物，山海谷俱產焉。今醫方家亦以難得而稀用也。唐本余：味甘。
白話
又如上面所說，都是出產於西北山中，而現在的圖卻說是從海底得到的。大概珍貴美好的物品，高山大海和山谷都會出產。現在的醫生也因此物難以得到而很少使用。《唐本》剩下記載：味道甘甜。
原文
衍義曰：青琅玕，《書》曰：三危既宅。三危，西裔之山也，厥貢唯球琳琅玕。孔穎達以謂琅玕石似玉。《新書》亦謂三苗、西戎。《西域記》云：天竺國正出此物。陶隱居謂為木，名大丹名。
白話
《衍義》說：青琅玕，《尚書》說：三危已經可以居住了。三危，是西方的山，那裡的貢品只有球、琳、琅玕。孔穎達認為琅玕是形似玉的石頭。《新書》也說是三苗、西戎。《西域記》說：天竺國正出產這個東西。陶隱居認為是木本植物，又說是大丹的名稱。
原文
既是大丹名，則《本經》豈可更言煮煉服之。又曰：可化為丹。陶不合遠引，非此琅玕也。《唐本》注云：是琉璃之類。且琉璃火成之物，琅玕又非火成。
白話
既然是大丹的名稱，那麼《本經》怎麼可以又說煮煉後服用。又說可以化為丹藥。陶隱居不應該遠引，這不是這種琅玕。《唐本注》說：這是琉璃一類的。但琉璃是火成的物品，琅玕又不是火成的。
原文
《經》曰：生蜀郡平澤，安得同類言之，其說愈遠。
白話
《本經》說：生長在蜀郡的平坦池澤地帶，怎麼能說是同類呢，他的說法越來越遠離真相了。
原文
且《佛經》所謂琉璃者，正如鬼谷珠之類，乃火成之物也，今人絕不見用。
白話
而且《佛經》所說的琉璃，正像鬼谷珠之類，是火成的物品，現在的人完全不再使用了。
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