金屑

味道辛，性平，有毒。主要功效是鎮定精神，堅固骨髓，疏通五臟，驅除邪惡毒氣，服用後可以成為神仙。產於益州。採集沒有固定時間。

陶隱居說：黃金所產生的地方，到處都有，梁州、益州、寧州三州尤其多，出產於水流的沙中，磨成碎屑，稱為生金。能驅除邪惡但有毒，不經過提煉，服用會殺人。

建平、晉安也有金砂，出產於石頭中，燒熔鑄造為鍋，雖然經過火燒但還未成熟，還需要再次提煉。高麗、扶南及西域外國的成品都已煉熟，可以服用。

《仙經》用醋、蜜以及豬油、牡荊、酒之類，煉製成柔軟的藥餌，服用後可以成為神仙。

也有與水銀混合製成丹砂的，除此之外，在醫方中都沒有用途，應當是顧慮它有毒的緣故。《仙方》稱黃金為太真。

現在醫家所用都是煉熟的，黃金箔以及用水煎煮黃金器皿取得的汁液來使用，本來就沒有毒了。

按：陳藏器《本草拾遺》說，嶺南人說生金是毒蛇的糞便，這是有毒的。

常見有人採金，挖掘地面深達一丈多，到達粉子石處，石頭都有一端燒成黑焦狀，石頭下面有黃金，大的如手指，小的如麻豆，顏色像桑黃，咬時非常柔軟，這就是真金。那些匠人偷竊吞服的，看不出有毒。

那些麩金出產於流水的沙中，在毯子上淘取，或者從鵝、鴨腹中獲得，即使直接製成器物，也不需再次提煉。煎煮取出金汁，就可以鎮心安神。這是藏器傳聞的話，完全不對。

按：依據本朝收復嶺南時向當地人詢問這件事，根本沒有蛇糞便之類的事，入藥應當必須用熟金，恐怕後人看了藏器的話受到迷惑，所以在此明確辨析。

臣禹錫等謹慎按《藥性論》說：黃金屑，金箔也同樣。

主治小兒驚風，傷及五臟，風癇，神志失常，鎮定心神，安撫魂魄。

楊損之說：經過百次提煉的才可以，未經提煉的會殺人，用水飲用混合為膏，飲用時就不需要再提煉。日華子說：金，性平，無毒。畏懼水銀。鎮定心神，補益五臟，增添精氣補益骨髓，調和疏通血脈。

《圖經》說：金屑，產於益州。銀屑，產於永昌。陶隱居注解說：黃金所產的地方，到處都有，梁州、益州、寧州三州尤其多，出產於流水的沙中，磨成碎屑，稱為生金。而銀的產出地方，也與金相同，只是都產於石頭中。蘇恭認為銀和金，產生的處所不同。黃金又出產於水中。

陳藏器說：生金是毒蛇糞便，常見有人採金，挖掘地面深達一丈多，到達粉子石處，石頭都有一端燒成黑焦狀，石頭下面有黃金，大的如手指，小的如麻豆，顏色像桑黃，咬時非常柔軟，這就是真金。

麩金出產於流水的沙中，在毯子上淘取，或者從鵝、鴨腹中獲得。現在的注釋認為陳藏器的說法不對。

然而現在饒州、信州、南劍州、登州出金的地方，採得的金也有很多種，有的像山石的形狀，有的像米豆的顆粒，像這類未經火燒的，都可以算作生金。

那些銀在礦中，就與銅混雜在一起，當地人採得後，必須用鉛反覆煎煉才能成，所以不能算是生銀。

所以下面另有生銀條目說：出產於饒州、樂平各礦坑的生銀礦中，形狀像硬錫，紋理粗糙交錯，自然形成的才是真品。

現在礦坑中所得到的，是在土石中滲透凝結成的條狀，像絲髮一樣，當地人稱之為老翁須，像這樣的極為難得。藥方中使用生銀，必須得到這種才是真的。金屑，古方中沒有見過使用的。銀屑，只有葛洪治療癰腫五石湯中使用。現在的人更加不用了，只製作金銀箔入藥非常方便。

又有金石凌、紅雪、紫雪之類，都是取金銀的汁液，這也是通用經過提煉的金銀。

《海藥》說：按《廣州記》說：產於大食國，那裡出金最多，所有的交易買賣都使用黃金。金性多寒，未經煉製的有毒，煉熟後無毒。

主治癲癇，風熱上氣，咳嗽，傷寒，肺損傷吐血，骨蒸內熱，虛勞極度口渴，主治驅除五臟邪氣，補益心臟，並且把金箔加入丸散中服用。《異志》說：金產於麗水。《山海經》說：各山中出金非常多，不能全部記錄。

蔡州出產瓜子金，雲南山出產顆塊金，在山石之間採集。黔南、遂府、吉州的水中同時出產麩金。

又《嶺表錄異》說：廣州含洭縣有金池，那裡的居民有人養鵝、鴨，常在糞便中見到麩金片，於是多養鵝鴨收集糞便淘洗，每天可以得到一兩或半兩，因而致富。淮南子說：陽燧映照太陽，就能生火。許慎注解說：陽燧是金屬做的。

取沒有邊緣的金屬杯，充分磨擦使之發熱，在正午時分放在日光下用艾草承接聚光，就能燃燒得到火。

太清服煉靈砂法：黃金稟受中宮陰土的魄氣，性質本來剛強，服用會損傷肌肉。

寶藏論：金子共有二十種：雄黃金、雌黃金、曾青金、硫黃金、土中金、生鐵金、熟鐵金、生銅金、石金、砂子金、土碌砂子金、金母砂子金、白錫金、黑鉛金、硃砂金，以上十五種，只有還丹金、水中金、瓜子金、青麩金、草砂金等五種是真金，其餘的都是假的。

丹房鏡源：楚金出產於漢江五溪，有時像瓜子的形狀，混雜在各種金中，帶有青色。如果有天然生成的，也叫黃牙。

如果用水銀、硃砂製成器物作為求利之術，不能食用，因為內有金氣毒。青霞子《金液還丹論》：金能延年益壽。又說：黃金，能破除寒冷驅散風邪。

《本草衍義》說：金屑，不直接叫金，而加上屑字，是因為已經研磨成碎屑可以使用的意思，與玉漿的義理相同。

兩部《本草經》對屑字的解說不夠詳盡，大概是必須經過烹煉，鍛造為箔，才能研磨成碎屑入藥。

陶隱居說：凡是使用銀屑，用水銀混合成泥狀，如果沒有經過鍛造為箔，怎麼能用水銀混合成泥呢？唯獨不說金屑，也是他的疏漏。生金有毒，甚至會殺人，仍然難以解釋。

有中了金毒的人，只有鷓鴣肉可以解，如果沒有經過鍛造為屑，就不能使用。

塊狀金就是開採山中礦脈，有時深達百十尺，見到伴生的金屬礦石，那石頭呈褐色，一端像被火燒成黑色的樣子，這一定是有金的標誌。它的金色深赤帶黃。麩金就是在江河沙水中，經過淘洗得到的，它的顏色淺黃。這些都是生金，得到後都應當熔煉。麩金損耗少，塊金損耗多。

入藥應當用塊金，顏色既然深，金氣就充足，其餘的要防範用罨法製成以及用點化術製成的；像這樣，怎麼能還有造化之氣呢。

如本朝的張永德，字抱一，幷州人，五代時擔任潞帥，淳化二年改任幷州。

當初居住在睢陽，有個書生鄰居臥病在床，永德為他治療得以康復。

書生有一天去向永德求五兩水銀，就放在鼎中，煮成了中等成色的黃金。

永德懇切求問煉金的方法，書生說：您將來會富貴，我不吝嗇這個，只是擔心會損害您的福氣。

煅工畢昇說：祥符年間，曾在宮中為方士王捷鍛造黃金，用鐵假冒黃金，共一百多兩為一餅，依次分解為八段，稱為鴉嘴金。剛從熔爐中出來時，顏色還是黑的。

由此說來，像這類東西，是水銀和鐵，用藥物製成，不是天然造化所成，功效主治怎能沒有差異呢？比如惠民局配製紫雪用金，大概是借取其自然金氣，但畏懼錫。

另外東南方的金色深，西南方的金色淡，是土地適宜與否的緣故，入藥所以不如色深的。然而遇到余甘子就會變得柔軟，也是相互感應罷了。