原文
味辛、甘，微寒、大寒，無毒。主中風寒熱，心下逆氣驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳，金瘡，除時氣，頭痛身熱，三焦大熱，皮膚熱，腸胃中隔氣，解肌發汗，止消渴，煩逆，腹脹，暴氣喘息，咽熱，亦可作浴湯。一名細石，細理白澤者良，黃者令人淋。生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山。採無時。（雞子為之使，惡莽草、馬目毒公。）
味道辛、甘，性微寒、大寒，無毒。主要治療中風寒熱，心下逆氣、驚喘，口乾舌焦，不能喘息，腹中堅硬疼痛，驅除邪魅，生產後乳汁不通，金瘡，驅除時令邪氣，頭痛身熱，三焦大熱，皮膚發熱，腸胃隔氣不通，能解肌發汗，止消渴，煩躁呃逆，腹脹，暴氣喘息，咽喉發熱，也可用來作沐浴湯劑。又名細石，質地細膩、色白潤澤的品質較好，發黃的會使人患淋病。產於齊山山谷及齊盧山、魯蒙山。採集沒有固定時節。（雞蛋為其使藥，畏懼莽草、馬目毒公。）
原文
陶隱居云：二郡之山，即青州、徐州也。今出錢塘縣，皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，白澈最佳。彭城者亦好。近道多有而大塊，用之不及彼。《仙經》不須此。
陶隱居說：這兩郡的山，指的是青州、徐州。如今出產於錢塘縣，都埋藏在地下，雨後時常自動露出，採集到的都像棋子般大小，潔白清澈的最好。彭城的也好。附近地區雖多有出產但都是大塊，使用效果比不上那裡的。《仙經》不需要這個。
原文
唐本注云：石膏、方解石，大體相似，而以未破為異。
唐本注說：石膏、方解石，整體上相似，只是以未破碎者為區別。
如今市場上都用方解石來代替石膏，看不到真正的石膏。
原文
石膏生於石旁，其方解石不因石而生，端然獨處，大者如升，小者若拳，或在土中，或生溪水，其上皮隨土及水苔色，破之方解，大者方尺。
石膏生長在石頭旁邊，方解石不依附石頭而生，孤獨地獨立存在，大的像升，小的像拳，有的在土中，有的生長在溪水邊，它的外皮隨著泥土和水苔的顏色而變化，破開後呈方形棱角，大的有一尺見方。
原文
今人以此為石膏，療風去熱雖同，而解飢發汗不如真者。
如今人們把這個當作石膏，治療風病、去除熱邪雖然相同，但解飢發汗的功效不如真正的石膏。
臣禹錫謹慎地按《藥性論》說：石膏作為使藥，畏懼巴豆，畏懼鐵。
原文
能治傷寒頭痛如裂，壯熱皮如火燥，煩渴，解肌，出毒汗。主通胃中結，煩悶，心下急，煩躁。治唇口乾焦。和蔥煎茶去頭痛。蕭炳云：石膏，臣。陳藏器云：陶云出錢塘縣中。按：錢塘在平地，無石膏，陶為錯注。
能治療傷寒頭痛如裂，壯熱皮如火烤般乾燥，煩渴，解肌，發散毒邪之汗。主要能疏通胃中痞結，解除煩悶，心下急迫，煩躁不安。治療嘴唇口舌乾焦。與蔥煎茶可去除頭痛。蕭炳說：石膏，臣藥。陳藏器說：陶隱居說出產於錢塘縣中。考證：錢塘在平地上，沒有石膏，陶隱居是錯誤的注釋。
原文
蘇又注五石脂云：五石脂中又有石膏，似骨如玉堅潤，服之勝鍾乳。
蘇恭又注五石脂說：五石脂中又有石膏，外觀像骨頭一樣堅硬溫潤如玉石，服用它比鐘乳石效果更好。
與這裡說的石膏，是兩種物品同名而已，不可以混淆使用。
原文
日華子云：治天行熱狂，下乳，頭風旋，心煩躁，揩齒益齒。通亮，理如雲母者上，又名方解石。
日華子說：治療天行熱病發狂，下乳汁，頭風眩暈，心煩躁動，擦拭牙齒有益牙齒。通透光亮，質地像雲母的為上品，又名方解石。
原文
圖經曰石膏，生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，今汾、孟、虢、耀州，興元府亦有之。生於山石上，色至瑩白，其黃者不堪。
圖經說石膏，生長在齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，如今汾州、孟州、虢州、耀州，興元府也有。生長在山石上，顏色極為潔白光亮，發黃的不堪用。
原文
此石與方解石絕相類，今難得真者，用時唯取未破者以別之。
此石與方解石極為相似，如今很難得到真的，使用時只能取未破碎的來區別。
原文
其方解石不附石而生，端然獨處，外皮有土及水苔色，破之皆作方稜。石膏自然明瑩如玉石，此為異也。採無時。方解石舊出下品，《本經》云：生方山。
那方解石不附著石頭而生，孤獨地獨立存在，外皮帶有泥土和水苔的顏色，破開後都呈方形棱角。石膏自然明亮晶瑩如玉石，這是它們的區別。採集沒有固定時節。方解石舊時出於下品，《本經》說：生於方山。
原文
陶隱居以為長石，一名方石，療體相似，疑是一物。蘇恭云：療熱不減石膏。若然，似可通用，但主頭風不及石膏也。
陶隱居認為是長石，又名方石，治療功效相似，懷疑是一物。蘇恭說：治療熱邪不亞於石膏。如果是這樣，似乎可以通用，但主要治療頭風不如石膏。
原文
又今南方醫家著一說云：按本草，石膏、方解石大體相似，但方解石不因石，端然獨處。
又有南方醫家著作說：按本草所說，石膏、方解石大體相似，只是方解石不依附石頭，孤獨地獨立存在。
原文
又云，今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。
又說，如今市場上都用方解石代替石膏，看不到真正的石膏。
原文
又陶隱居謂：石膏皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，此又不附石生也。二說相反，未知孰是。
又有陶隱居說：石膏都在地下，雨後時常自動露出，採集的都像棋子般大小，這又說是不附石而生。兩種說法相反，不知道哪個正確。
原文
今詳石膏既與方解石肌理、形段、剛柔皆同，但以附石、不附石，豈得功力相異也。
如今詳察石膏既然與方解石肌理、形狀段落、剛柔性質都相同，只是因為附石、不附石的區別，豈能功效功力就不同呢。
原文
但意今之所用石膏、方解者，自是方解石，石膏乃別是一物爾。
只是猜想如今所使用的石膏、方解石，自然是方解石，石膏乃是另外一種東西。
原文
今石膏中，時時有瑩澈可愛，有縱理，而不方解者，好事者或以為石膏，然據本草，又似長石。
如今石膏中，時常有晶瑩清澈可愛的，有縱向紋理而不是方解石狀的，好事者或許以為是石膏，但根據本草，又像是長石。
原文
又有議者以謂青石間，往往有白脈貫澈類肉之有膏肪者，為石膏，此又本草所謂理石也。然不知石膏定是何物。
又有議論者認為青石之間，往往有白色脈絡貫穿，像肉中有脂肪膏油的，是石膏，這又是本草所說的理石。然而不知道石膏究竟是什麼東西。
如今姑且依照市人的用法用方解石，然而博學的人也應當堅定地考究它的實際情況。
原文
今密州九仙山東南隅，地中出一種石，青白而脆，擊之內有火，謂之玉火石，彼土醫人常用之。云味甘、微辛，溫。療傷寒發汗，止頭目昏眩痛，功與石膏等。彼土人或以當石膏，故以附之。
如今密州九仙山東南角，土地中生出一種石頭，青白色而質脆，敲擊它裡面有火，稱為玉火石，那裡的當地醫生常用它。說味道甘、微辛，性溫。治療傷寒發汗，止頭目昏沉眩暈疼痛，功效與石膏相等。當地人或許用它來代替石膏，因此附錄於此。
原文
雷公云：凡使，勿用方解石。方解石雖白，不透明，其性燥。
雷公說：凡是使用，不要用方解石。方解石雖然白，但不透明，它的藥性乾燥。
原文
若石膏出剡州茗山縣義情山，其色瑩淨如水精，性良善也。
如果石膏出產於剡州茗山縣義情山，它的顏色晶瑩純淨像水晶，藥性良好。
原文
凡使之，先於石臼中搗成粉，以夾物羅過，生甘草水飛過了，水盡令乾，重研用之。
凡是使用它，先在石臼中搗成粉末，用布袋篩過，再用生甘草水研磨洗滌，等水乾後，重新研磨後使用。
原文
外臺秘要，骨蒸亦曰內蒸，所以言內者，必外寒內熱附骨也。
《外臺秘要》說：骨蒸也叫做內蒸，之所以稱為內，一定是外寒內熱附著於骨。
原文
其根在五臟六腑之中，或皮燥而無光，蒸盛之時，四肢漸細，足趺腫者。
它的病根在五臟六腑之中，有的皮毛乾燥而無光澤，蒸熱熾盛的時候，四肢逐漸消瘦，腳背浮腫的。
原文
石膏十分，研如乳法，和水服方寸匕，日再，以體涼為度。肘後方葛氏療小便卒大數非淋，令人瘦。
石膏十分，研磨成像乳汁的方法，和水服用一方寸匕，每日兩次，以身體涼爽為度。《肘後方》葛氏治療小便突然大量頻繁不是淋證，使人消瘦。
原文
以石膏半斤搗碎，水一斗，煮取五升，稍飲五合。梅師方：治熟油、湯、火燒瘡，痛不可忍。取石膏搗末細研，用粉，瘡愈。子母秘錄：治乳不下。以石膏三兩，水二升，煮之三沸。三日飲令盡，妙。太上八帝玄變經：石膏發汗。丹房鏡源：石膏，桂州者，可結汞。
用石膏半斤搗碎，水一斗，煮取五升，稍溫飲用五合。梅師方：治療熱油、熱湯、火焰燒傷，疼痛不可忍受。取石膏搗成細末研磨，用粉敷，瘡就會癒合。子母秘錄：治療乳汁不下。用石膏三兩，水二升，煮沸三次。三天內飲完，好。太上八帝玄變經：石膏能發汗。丹房鏡源：石膏，桂州出產的，可以煉丹凝結水銀。
別說說：謹慎考按陶隱居的說法出自錢塘山中，雨後時常自動露出。
原文
今錢塘人乃鑿山以取之，甚多，搗為末，作齒藥貨用。浙人呼為寒水石，然入藥最勝他處者。
如今錢塘人卻開鑿山石來採取，非常多，搗成粉末，作為牙齒用藥出售。浙江人稱它為寒水石，然而用作藥物比其他地方的都好。
如今既然是開鑿山石而取得的，就是依附石頭而生的，這就是石膏。
原文
陳藏器謂錢塘縣在平地，無石膏乃知陳不識錢塘，明矣。
陳藏器說錢塘縣在平地上，沒有石膏，由此可知陳藏器不認識錢塘，明白了。
原文
衍義曰：石膏，二書紛辨不決，未悉厥理。詳《本經》原無方解石之文，止緣《唐本》注：石膏、方解石大體相似。因此一說，後人遂惑。
衍義說：石膏，兩本書爭論不休，不能決定，沒有完全明白其中的道理。詳細考察《本經》原來沒有方解石的記載，只因為《唐本》注說：石膏、方解石大體相似。由於這一說法，後人於是迷惑。
原文
《經》曰：生齊山山谷，及齊魯山、魯蒙山。採無時，即知他處者為非。
《本經》說：生長在齊山山谷，及齊盧山、魯蒙山。採集沒有固定時節，就知道其他地方的不是正品。
原文
《經》中所言細理白澤者良，故知不如是，則非石膏也。
《本經》中所說質地細膩、色白潤澤的品質好，因此知道不是這樣的，就不是石膏。
原文
下有理石條中，《經》云：如石膏順理而細，又可明矣。
下面有理石條，《本經》說：像石膏那樣沿著紋理而且細膩，又可以明白了。
原文
今之所言石膏、方解石，二者何等有順理細紋又白澤者。有是，則石膏也；無是，則非石膏也。
如今所說的石膏、方解石，兩者哪個有沿著紋理的細紋又白潤光澤的。有這個，就是石膏；沒有這個，就不是石膏。
原文
仍須是《經》中所言州土者，方可入藥，余皆偏見，可略不取。仲景白虎湯中，服之如神。
仍然必須是《本經》所說的州郡產地的，才能入藥，其他都是偏頗的見解，可以大致不取。仲景的白虎湯中，服用它如神效。
原文
新校正仲景《傷寒論》後言，四月以後，天氣熱時，用白虎者是也。
新校正仲景《傷寒論》後面說，四月以後，天氣炎熱的時候，使用白虎湯的就是這個。
原文
然四方氣候不齊，又歲中氣運不一，方所既異，雖其說甚雅，當此之時，亦宜兩審。
然而四方氣候不整齊，又年中氣運不相同，產地既然有異，雖然這個說法很文雅，在這個時候，也應當兩方面審察。
原文
若傷寒熱病，或大汗後，脈洪大，口舌躁，頭痛，大渴不已；或著暑熱，身痛倦怠，白虎湯服之無不效。
如果是傷寒熱病，或者大汗後，脈洪大，口舌乾燥，頭痛，大渴不止；或者受到暑熱侵襲，身體疼痛倦怠，服用白虎湯沒有不效的。
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