太一餘糧

味道甘甜，性平和，沒有毒性。主治咳嗽氣逆，腹中結塊，月經不通，月經淋漓不止，能驅除邪氣，治療四肢關節不利，以及因過飽而導致的氣力衰竭、身體沉重。

長期服用能耐受寒冷和暑熱，不會感到飢餓，身體輕盈，能飛行千里，成為神仙。另一個名字叫石腦。生長在泰山的山谷中。九月採摘。（杜仲是它的使藥，畏懼貝母、菖蒲、鐵落。）

陶弘景說：現在的人只是總稱它為太一禹餘糧，它本來就是禹餘糧，不再有人認識太一了。然而它們的治療作用也相似，《仙經》中多有使用，四鎮丸也總稱為太一禹餘糧。

《唐本草》注釋說：太一餘糧和禹餘糧，是同一種藥物，只是以精粗來命名罷了。

它的外殼像瓷器，形狀方圓不一。最初在殼中尚未凝結時，還是黃色的液體，稱為石中黃子。長時間凝結後會呈現多種顏色，有青色、白色、紅色、黃色。年代久了會變成紅色，因為紅色逐漸加深而變紫。從紅色到紫色，都稱為太一。其他各種顏色的統稱為餘糧。

現在泰山已經看不到採挖到的人了，會稽、王屋、澤州、潞州等各處山中都有出產。

臣禹錫等人謹按吳氏的記載：太一禹餘糧，又名禹哀。神農、歧伯、雷公認為它味甘，性平。季氏認為它性微寒。

扁鵲認為它味甘，無毒，生長在泰山上，有外殼，殼中有白色，白色中有黃色，像雞蛋黃的顏色。九月採摘，或隨時可採。《圖經本草》的文字已經在禹餘糧的條目下具體說明了。

陳藏器說：蘇恭說：禹餘糧和太一禹餘糧，都是以精粗來命名的。餘糧中的黃子，年代久了會變成紅色，從紅色變成紫色。這些都稱為太一餘糧。雜色的就是禹餘糧。

考察蘇恭的這種說法，只以紫色來命名，都沒有依據。而且「太一」是道的本源，「太」是大的意思，「一」是道的意思，大道之師，就是大禹的理化。神君是大禹的老師。老師經常服用它，所以有「太一」這個名稱。同時服用，混然一體。

張司空說：還魂石中的黃子，有鬼怪、動物守護著，不能隨意得到，這就是它的神奇之處。

會稽有個地方叫蓼，出產餘糧，當地人挖掘它，用物品請求購買，請求的數量有限，按照數量一定能得到，不能隨意強求。這尚且有神靈，難道不是太一嗎？

雷公說：凡是使用，不要誤用石中黃和卵石黃，這兩種是石頭。它們的樣子很像禹餘糧。石中黃，內部呈紅、黑、黃色，味道淡而略帶澀。卵石黃，味道酸。每一個都像蛋一樣，裡面有一塊種子，不能使用。如果誤服了，會使人腸道乾燥。

太一禹餘糧，看起來像石頭，輕輕一敲就碎了，可以碾成粉末。而且層層疊疊像葉子狀的雌黃，它能補益脾臟，安定臟腑之氣。

凡是炮製四兩，先用黑豆五合，黃精五合，水二斗，煮取五升，放在瓷鍋中，放入禹餘糧，點火煮，邊煮邊加水，直到汁液煮乾為止。

炮製後的藥物氣味自然芳香如同新米，搗碎後再研磨一萬下才能使用。