原文
味甘，寒、平，無毒。主咳逆，寒熱，煩滿，下赤白，血閉，癥瘕，大熱，療小腹痛結煩疼。煉餌服之，不飢、輕身、延年。一名白餘糧。生東海池澤及山島中，或池澤中。
白話
味甘，性寒、平，無毒。主治咳嗽氣逆，惡寒發熱，胸中煩悶脹滿，下痢赤白，月經閉止，腹中積聚腫塊，高熱，治療小腹部疼痛結聚、煩躁疼痛。煉製成丸散服用，能使人不飢餓、身體輕便、延長壽命。又名白餘糧。生長在東海的池澤以及山島之中，或池澤之中。
禹餘糧
禹餘糧
禹餘糧25 句
原文
陶隱居云：今多出東陽，形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃細末如蒲黃，無砂者為佳。
白話
陶弘景說：現在多出產在東陽，形狀像鵝鴨蛋，外面有層層疊疊的外殼，裡面有黃色細末像蒲黃，沒有砂粒的品質最好。
原文
近年茅山鑿地大得之，極精好，乃有紫華靡靡。
白話
近年在茅山挖地大量得到它，品質極其精良美好，並且有紫色的花紛紛披拂。
原文
《仙經》服食用之，南人又呼平澤中有一種藤，葉如菝葜，根作塊有節，似菝葜而色赤，根形似薯蕷，謂為禹餘糧。
白話
《仙經》中記載服食養生會用到它，南方人又稱呼平澤中有一種藤蔓，葉子像菝葜，根部呈塊狀有節，類似菝葜但顏色是紅色的，根的形狀像薯蕷，稱它為禹餘糧。
原文
言昔禹行山乏食，採此以充糧，而棄其餘，此云白餘糧也。生池澤復有彷彿。或疑今石者，即是太一也。
白話
傳說從前大禹行走在山中缺乏食物，採摘這種東西來充當糧食，而把多餘的丟棄，所以稱它為白餘糧。生長在池澤中的又有相似的品種。有人懷疑現在這種石頭狀的，就是太一餘糧。
原文
張華云：地多蓼者，必有餘糧，今廬江間便是也。
白話
張華說：土地上蓼草多的地方，必定有餘糧，現在廬江一帶就是這樣。
原文
適有人於銅官採空青於石坎，大得黃赤色石，極似今之餘糧，而色過赤好，疑此是太一也。彼人呼為雌黃，試塗物，正如雄黃色爾。唐本注云：陶云黃赤色石，疑是太一。
白話
恰好有人在銅官的石坎中採挖空青，大量得到黃赤色的石頭，極像現在的餘糧，而且顏色過於赤紅美好，懷疑這是太一餘糧。那裡的人稱它為雌黃，試著塗在物品上，顏色正像雄黃一樣。唐代本草注說：陶弘景所說的黃赤色石頭，懷疑是太一餘糧。
原文
既無殼裹，未是餘糧，疑謂太一，殊非的稱。
白話
既然沒有外殼包裹，就不是餘糧，懷疑它叫太一餘糧，並非確切的名稱。
原文
臣禹錫等謹按藥性論云：禹餘糧，君，味鹹。主治崩中。蕭炳云：牡丹為使。
白話
臣禹錫等謹按《藥性論》記載：禹餘糧，為君藥，味鹹。主治婦女崩漏下血。蕭炳說：以牡丹為使藥。
原文
日華子云：治邪氣及骨節疼，四肢不仁，痔瘻等疾。久服耐寒暑。又名太一餘糧。
白話
《日華子本草》記載：治療邪氣以及骨節疼痛，四肢麻木不仁，痔瘡瘻管等疾病。長期服用能耐受寒暑。又名太一餘糧。
原文
圖經曰：禹餘糧，生東海池澤及山島中、或池澤中，今唯澤、潞州有之。
白話
《圖經本草》說：禹餘糧，生長在東海的池澤以及山島之中，或池澤之中，現在只有澤州、潞州出產。
原文
舊說形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃，細末如蒲黃。
白話
舊說它的形狀像鵝鴨蛋，外面有層層疊疊的外殼，裡面有黃色細末像蒲黃。
原文
今圖上者，全是山石之形，都不作卵狀，與舊說小異。採無時。《本經》又有太一餘糧。
白話
現在圖譜上畫的，全都是山石的形狀，都不作蛋形，與舊說稍有不同。採收沒有固定時節。《神農本經》中又有太一餘糧。
原文
謹按陶隱居《登真隱訣》載長生四鎮丸云：太一禹餘糧，定六腑，鎮五臟。注云：按本草有太一餘糧、禹餘糧兩種。治體猶同。而今世唯有禹餘糧，不復識太一。此方所用，遂合其二名，莫辨何者的是。而後小鎮直云：禹餘糧，便當用之耳。
白話
謹按陶弘景《登真隱訣》記載長生四鎮丸說：太一禹餘糧，安定六腑，鎮守五臟。注文說：按本草有太一餘糧、禹餘糧兩種。治療作用大致相同。但現在世上只有禹餘糧，不再能辨識太一餘糧。這個方子所用的，就合併了這兩個名稱，無法分辨哪個是真正的。而後面的小鎮方直接說：禹餘糧，就應當用它了。
原文
餘糧多出東陽山岸間，茅山甚有，好者狀如牛黃，重重甲錯，其佳處乃紫色，泯泯如面，齧之無復磣。
白話
餘糧多出產在東陽山岸之間，茅山也有很多，好的形狀像牛黃，層層疊疊如甲片交錯，它好的地方是紫色，細膩如麵粉，咬起來沒有砂粒感。
原文
雖然用之，宜細研，以水洮取汁澄之，勿令有沙土也。
白話
雖然使用它，應當仔細研磨，用水淘洗取汁液澄清，不要讓它含有沙土。
原文
而蘇恭亦云：太一餘糧與禹餘糧本一物，而以精粗為別，故一名太一禹餘糧，其殼若瓷，初在殼中，未凝結者，猶是黃水，久凝乃有數色，或青、或白，或赤、或黃，年多漸變紫色，自赤及紫，俱名太一，其諸色通謂之餘糧也。今醫家但用餘糧，亦不能如此細分別耳。
白話
而蘇恭也說：太一餘糧與禹餘糧本來是同一種東西，只是以精粗來區別，所以又名太一禹餘糧，它的外殼像瓷器，最初在外殼中，尚未凝結的，還是黃色的水，時間久了凝結後才有幾種顏色，或青、或白，或赤、或黃，年代久了逐漸變成紫色，從赤到紫，都稱為太一，各種顏色統稱為餘糧。現在醫生只用餘糧，也不能如此細緻地分別。
原文
張仲景治傷寒下痢不止，心下痞鞕，利在下焦者，赤石脂禹餘糧湯主之。
白話
張仲景治療傷寒腹瀉不止，心下痞悶硬滿，腹瀉在下焦的，用赤石脂禹餘糧湯主治。
原文
赤石脂、禹餘糧各一斤，並碎之，以水六升，煮取二升，去滓，分再服。
白話
赤石脂、禹餘糧各一斤，都搗碎，用水六升，煮取二升，去掉藥渣，分兩次服用。
原文
又按張華《博物志》曰：扶海洲上，有草焉，名曰篩草，其實食之，如大麥，從七月稔熟，民斂至冬乃訖，名自然谷，亦曰禹餘糧。
白話
又按張華《博物志》記載：扶海洲上，有一種草，名叫篩草，它的果實吃起來像大麥，從七月開始成熟，百姓收集到冬天才結束，名叫自然谷，也叫禹餘糧。
原文
今藥中有禹餘糧者，世傳昔禹治水，棄其所餘食於江中，而為藥也。然則，篩草與此異物而同名也。
白話
現在藥物中有禹餘糧，世間傳說從前大禹治水，把多餘的食物丟棄在江中，而變成了藥物。那麼，篩草和這個是不同的東西卻有相同的名字。
原文
其云棄之江中而為藥，乃與生海池澤者同種乎？
白話
說它被丟棄在江中而變成了藥物，難道和生長在海邊池澤中的品種是同一種嗎？
原文
經驗方：治產後煩躁。禹餘糧一枚，狀如酸䭑者，入地埋一半，四面緊築，用炭一秤，發頂火一斤煅，去火三分耗二為度，用濕砂土罨一宿方取，打去外面一重，只使里內細研水淘澄五、七度，將紙襯干，再研數千遍。患者用甘草煎湯調二錢匕，只一服立效。勝金方：治婦人帶下。白下：即禹餘糧一兩，乾薑等分。
白話
《經驗方》：治療產後煩躁。禹餘糧一枚，形狀像酸棗的，埋入地下一半，四面夯實，用炭一秤，頂火一斤煅燒，到火熄滅三分耗損二分為度，用濕砂土覆蓋一宿才取出，打掉外面一層，只取裡面的細細研磨用水淘洗澄清五、七次，用紙襯著晾乾，再研磨數千遍。患者用甘草煎湯調服二錢匕，只服一次立即見效。《勝金方》：治療婦女帶下病。白帶：即禹餘糧一兩，乾薑等分。
原文
赤下：禹餘糧一兩，乾薑半兩，上件禹餘糧用醋淬，搗研細為末，空心溫酒調下二錢匕。
白話
赤帶：禹餘糧一兩，乾薑半兩，上述禹餘糧用醋淬過，搗碎研細成末，空腹用溫酒調服二錢匕。
原文
別說云：謹案：越州會稽山中，見出一種甚良。彼人云：昔大禹會稽於此地餘糧者。本為此爾。
白話
《別說》云：謹案：越州會稽山中，見到出產一種品質非常好。那裡的人說：從前大禹在會稽山會盟時留下的餘糧。本來就是指這個。
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