原文
味甘，平，無毒。主除胃中熱、喘息、煩懣，止渴。屑如麻豆服之，久服輕身，長年。生藍田。採無時。（惡鹿角。）
白話
味道甘甜，性平，無毒。主要功效是清除胃中熱氣、喘息、煩悶，止渴。把玉屑如麻豆般大小服用，長期服用可輕身延年。產於藍田。採集無固定時節。（不宜與鹿角同用。）
玉屑
玉屑
玉屑45 句
原文
陶隱居云：此云玉屑，亦是以玉為屑，非應別一種物也。
白話
陶隱居說：這裡說的玉屑，也是用玉磨成的屑，並非另外一種東西。
原文
《仙經》：服㲄玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合為漿者。
白話
《仙經》記載：服用玉的方法，有搗成米粒大小，用苦酒等液體溶解成泥狀，也有混合成漿的。
原文
凡服玉，皆不得用已成器物，及塚中玉璞也。
白話
凡是服用玉，都不能用已成形的器物，也不能用坟墓中的玉石。
原文
好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善，《仙方》名玉為玄真，潔白如豬膏，叩之鳴者，是真也。其比類甚多相似，宜精別之。所以燕石入笥，卞氏長號也。唐本注云：餌玉，當以消作水者為佳。
白話
優質玉石產於藍田及南陽徐善亭一帶，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒等地也有。《仙方》稱玉為玄真，潔白如豬油，敲擊能發聲者為真品。但與之相似的玉石種類很多，需要仔細辨別。所以燕地的石頭被誤放入竹筐，卞氏因而長期感嘆。（唐本注說：服用玉，應當用能消溶成水的為佳。）
原文
屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出也。又為粉服之者，使人淋壅。屑如麻豆，其義殊深。
白話
將玉屑搗成麻豆大小服用，是為了取其精華滋潤臟腑，讓雜質完整排出。若磨成粉末服用，就會使人小便不通。將玉屑搗成麻豆大小，其道理是很深刻的。
原文
臣禹錫等謹按抱朴子云：玉屑，服之與水餌之，懼令人不死。
白話
臣禹錫等謹慎地查考《抱朴子》說：玉屑，服用或用水調和服用，都能令人長生不死。
原文
所以不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。
白話
之所以比不上黃金，是因為服用後會頻繁發熱，症狀像服用寒食散後的反應。
原文
若服玉屑者，宜十日輒一服，雄黃、丹砂各一刀圭，散發洗沐寒水，迎風而行，則不發熱也。
白話
如果要服用玉屑，適宜每十天服用一次，雄黃、丹砂各一刀圭，披散頭髮用冷水沐浴，迎著風行走，就不會發熱了。
原文
日華子云：玉，潤心肺、明目，滋毛髮，助聲喉。
白話
日華子說：玉能滋潤心肺、明目，促進毛髮生長，幫助嗓音。
原文
圖經曰 玉，按《本經》玉泉生藍田山谷，玉屑生藍田。
白話
圖經說：玉，按《本經》記載玉泉產於藍田山谷，玉屑也產於藍田。
原文
陶隱居注云：好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善；今藍田、南陽、日南不聞有玉，禮器及乘輿服御多是于闐國玉。
白話
陶隱居注說：優質玉石產於藍田及南陽徐善亭一帶，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒等地也有；但現在藍田、南陽、日南一帶已聽說沒有玉了，禮器及車馬服飾多是於闐國的玉。
原文
晉·金州防禦判官平居誨，天福中為鴻臚卿張鄴（本二名上一字犯太祖廟諱上字）使于闐，判官回作《行程記》，載其國採玉之地云：玉河，在於闐城外。
白話
晉代金州防禦判官平居誨，在天福年間擔任鴻臚卿張鄴（這兩人的名字首字犯太祖廟諱上一字）的使者出使於闐，判官回國後作《行程記》，記載該國採玉的地點說：玉河，在於闐城外。
原文
其源出崑山，西流一千三百里，至於闐界牛頭山，乃疏為三河。
白話
它的源頭出於崑崙山，向西流淌一千三百里，到達於闐邊界的牛頭山，然後分流成三條河流。
原文
一曰白玉河，在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里；三曰烏玉河，在綠玉河西七里。其源雖一，而其玉隨地而變，故其色不同。每歲五、六月大水暴漲，則玉隨流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼之謂之撈玉。
白話
第一條叫白玉河，在城東三十里；第二條叫綠玉河，在城西二十里；第三條叫烏玉河，在綠玉河西七里。其源頭雖然同一，但玉石隨地而變化，所以顏色不同。每年五、六月大水暴漲，玉就隨水流到此。玉石的多寡，由水流的大小決定。七、八月水退，才能採取，他們稱之為撈玉。
原文
其國之法，官未採玉，禁人輒至河濱者，故其國中器用服飾，往往用玉。今中國所有，多自彼來耳。
白話
那個國家的法律規定，在官府未開採玉石之前，禁止人們擅自到河邊，所以該國的器具服飾，往往使用玉石。現在中國所有的玉石，大多從那裡輸入罷了。
原文
陶隱居云：玉泉是玉之精華，白者質色明澈，可消之為水，故名玉泉。世人無復的識者，唯通呼為玉爾。玉屑是以玉為屑，非應別是一物。
白話
陶隱居說：玉泉是玉的精華，白色的質地色澤明澈，可以消溶成水，所以名叫玉泉。世人不再有真正認識的人了，只統稱為玉罷了。玉屑是用玉磨成的屑，不是另外一種東西。
原文
《仙經》服㲄玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩消令如泥，亦有合為漿者。
白話
《仙經》記載服用玉的方法，有搗成米粒大小，用苦酒等液體消溶成泥狀，也有混合成漿的。
原文
蘇恭云：玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者為上。其以法化為玉漿者，功劣於自然泉液也。餌玉當以消作水者為佳。
白話
蘇恭說：玉泉是玉的泉液，以仙室池中的為上品。用法術化成的玉漿，功效比不上自然的泉液。服用玉應當以能消溶成水的為佳。
原文
又屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出。若為粉服之，即使人淋壅。《周禮》玉府王齊，則供食玉。
白話
又將玉屑搗成麻豆大小服用，是取其精華滋潤臟腑，雜質應當完整排出。如果磨成粉末服用，就使人小便不通。《周禮》記載玉府在君王齋戒時，就供奉食用的玉。
原文
鄭康成注云：玉是陽精之純者，食之以御水氣，王齊當食玉屑。
白話
鄭康成注說：玉是陽精中最純粹的，食用它可以防水氣，君王齋戒應當食用玉屑。
原文
《正義》云：玉屑研之乃可食，然則玉泉今固無有。玉屑，醫方亦稀用。
白話
《正義》說：玉屑研磨後才能食用，然而玉泉現在本來就沒有了。玉屑，醫方中也很少使用。
原文
祥符中先帝嘗令工人碎玉如米豆粒，製作皆如陶、蘇之說，然亦不聞以供膳餌。
白話
祥符年間，先帝曾命令工人將玉石碎成像米豆大小的顆粒，製作方法都依照陶隱居、蘇恭的說法，然而也沒聽說用來供膳食服用。
原文
其云研之乃食，如此恐非益人，誠不可輕服也。
白話
說要研磨才能服用，這樣恐怕對人沒有益處，確實不能輕易服用。
原文
方書中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服餌用之，亦不害也。
白話
方書中的面膏，有使用玉屑的，這恐怕是要研磨成粉末才能使用，既然不是服用，也沒有什麼危害。
原文
書傳載玉之色曰：赤如雞冠，黃如蒸慄，白如截肪，黑如純漆，謂之玉符，而青玉獨無說焉。
白話
書傳記載玉的顏色說：紅如雞冠，黃如蒸熟的栗子，白如切下的脂肪，黑如純漆，稱之為玉符，而青玉唯獨沒有說法。
原文
又其質溫潤而澤，其聲清越以長，所以為貴也。
白話
又它的質地溫潤而有光澤，它的聲音清越而悠長，所以是尊貴的。
原文
今五色玉，清白者常有，黑者時有，黃、赤者絕無，雖禮之六器，亦不能得其真。
白話
現在五種顏色的玉，清澈白色的常有，黑色的偶爾有，黃色、紅色的完全沒有，即使按照禮制製作六器，也不能得到真正的玉。
原文
今儀州出一種石，如蒸栗色，彼人謂之慄玉，或云亦黃玉之類，但少潤澤，又聲不清越，為不及耳。然服玉、食玉，唯貴純白，它色亦不取焉。
白話
現在儀州出一種石頭，顏色像蒸熟的栗子，當地人稱它為栗玉，有人說也是黃玉之類，只是稍微缺少潤澤，聲音又不夠清越，因此比不上罷了。然而服用玉、食用玉，只重視純白色的，其他顏色也不採用。
原文
海藥云：按《異物志》云：出崑崙。又《淮南子》云：出鐘山。
白話
海藥說：按《異物志》記載：產於崑崙山。又《淮南子》說：產於鐘山。
原文
又云：藍田出美玉，燕口出壁玉，味鹹，寒，無毒。主消渴，滋養五臟，止煩躁。
白話
又說：藍田出產美玉，燕口出產璧玉，味道鹹，性寒，無毒。主要功效是治療消渴，滋養五臟，止除煩躁。
原文
宜共金、銀、麥門冬等，同煎服之，甚有所益。
白話
適宜與金、銀、麥門冬等一起煎煮服用，對身體很有益處。
原文
《仙經》云：服玉如玉化水法，在淮南三十六水法中載。
白話
《仙經》說：服用玉如玉化水的方法，記載在《淮南子》的三十六水法中。
原文
又《別寶經》云：凡石韞玉，但夜將石映燈看之，內有紅光，明如初出日，便知有玉。
白話
又《別寶經》說：凡是蘊含玉的石頭，只要在夜間將石頭對著燈光照看，石頭內有紅光，明亮得像剛升起的太陽，便知道裡面有玉。
原文
楚記卞和三獻玉，不鑑所以遭刖足，後有辯者，映燈驗之，方知玉在石內，乃為玉璽，價可重連城也。
白話
楚國的卞和三次進獻玉石，因不會辨識而遭受刖足之刑，後來有能辨識的人，用燈光照驗，才知道玉在石頭內，於是製成玉璽，價值可以交換連城。
原文
李預每羨古人餐玉之法，乃採訪藍田，躬往掘得若環壁雜器形者，大小百餘枚，稍粗黑，皆光潤可玩，預乃捶七十枚成屑，日食之，經年，云有效驗，而世事寢息，並不禁節。
白話
李預常常羡慕古人服玉的方法，於是前往藍田尋訪，親自挖掘得到像玉環玉璧及各種器物形狀的，大小一百多枚，稍有粗糙發黑，但都光滑溫潤值得把玩。李預就捶碎七十枚成屑，每天服用，經過一年，說有效果驗證，但世事逐漸懈怠，並不禁制節慾。
原文
又加之以好酒損志，及疾篤，謂妻子曰：服玉當屏居山林，排棄嗜欲，或當有大神力，而吾酒色不絕，自致於死，非藥之過也。
白話
又加上愛好喝酒損傷心志，等到疾病危重時，對妻子說：服用玉應當隱居山林，拋棄嗜好慾望，或許應當會有大的神力，而我酒色不斷，自己招致死亡，不是藥的過錯。
原文
屍體必當有異於人，勿使速殯，令後人知餐服之驗。
白話
屍體必定應當與常人不同，不要讓它很快埋葬，使後人知道服玉的效果。
原文
時七月中旬，長安毒熱，預停屍四宿，而體色不變，其妻常氏，以玉珠二枚，含之，口閉因囑，其口都無穢氣。
白話
當時是七月中旬，長安酷暑炎熱，李預停放屍體四夜，而身體顏色不變。他的妻子常氏，用兩枚玉珠，含在口中，因為囑託閉口，口中都沒有穢臭之氣。
原文
寶藏論：玉玄，真者餌之，其命無極，令人舉身輕飛，不但地仙而已。然其道遲成，服一、二百斤乃可知也。
白話
寶藏論說：玉玄，真正服用的話，它的功效沒有極限，令人全身輕盈飛升，不只是成為地仙而已。然而這個過程遲緩才能成功，服用一百到二百斤才能見效。
原文
玉，可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿水消之為黏，亦可餌以為丸，可燒為粉服，一年以上，入水中不濡。
白話
玉，可以用烏米酒及地榆酒化為水，也可以用蔥漿水消溶成黏稠狀，也可以用來製成丸服用，可以燒成粉末服用，一年以上的話，入水中不會沾濕。
原文
王莽遺孔休玉，休不受，莽曰：君面有疵，美玉可以滅瘢，休猶不受。莽曰：君嫌其價遂捶碎進休，休方受之。
白話
王莽贈送玉給孔休，孔休不接受，王莽說：您臉上有瑕疵，美玉可以消除疤痕，孔休還是不接受。王莽說：您嫌它價值高，於是捶碎後進獻給孔休，孔休才接受。
原文
青霞子：玉屑一升，地榆草一升，稻米一升。
白話
青霞子：玉屑一升，地榆草一升，稻米一升。
原文
三物，取白露二升，置銅器中煮米熟，絞取汁。玉屑化為水，名曰玉液。以藥納杯中美醴，所謂神仙玉漿也。天寶遺事：唐貴妃含玉咽津，以解肺渴。葉天師枕中記：玉屑，味甘，和，無毒。屑如麻豆，久服輕身長壽。惡鹿角。
白話
三種藥物，取白露二升，放在銅器中煮米熟，絞取汁液。玉屑化為水，名叫玉液。把藥物放入杯中的美酒裡，就是所謂的神仙玉漿。《天寶遺事》：唐貴妃含著玉咽下唾液，用來解除肺部乾渴。《葉天師枕中記》：玉屑，味道甘甜，性平和，無毒。屑如麻豆大小，長期服用可輕身延年。不宜與鹿角同用。
原文
馬鳴先生金丹诀：玉屑常服，令人精神不乱。丹房鏡源：玉末養丹砂。
白話
馬鳴先生《金丹诀》：玉屑經常服用，令人精神不亂。《丹房鏡源》：玉末可以滋養丹砂。
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