原文
味甘，微寒，無毒。主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，通血脈，止煩滿，消渴，益精神，悅澤人面，殺精魅邪惡鬼，除中惡、腹痛、毒氣、疥瘻、諸瘡。久服通神明不老，輕身神仙，能化為汞。作末名真朱，光色如雲母，可析者良。生符陵山谷。採無時。（惡磁石，畏鹹水。）
味道甘甜，性質微寒，沒有毒性。主治身體五臟的各種疾病，能滋養精神，安定魂魄，增益氣力、明亮眼睛，疏通血脈，止住煩躁滿悶，消除口渴，增益精神，使人面色光澤，殺滅精怪、邪惡鬼魅，解除中惡、腹痛、毒氣、疥瘡、瘻管、各種瘡瘍。長期服用能通達神明、延緩衰老，使身體輕盈如同神仙，還能變化成水銀。製成粉末稱為真朱，光澤顏色像雲母，可以剝離的品質較好。產於符陵的山谷中。採集沒有固定的時間。（畏惡磁石，害怕鹹水。）
原文
陶隱居云：按：此化為汞及名真朱者，即是今硃砂也。
陶隱居說：考證：這種能變化成水銀以及稱為真朱的，就是現在的硃砂。
原文
俗醫皆別取武都、仇池雄黃夾雌黃者，名為丹砂。方家亦往往俱用，此為謬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今無復採者。
一般醫生都另外選取武都、仇池出產的雄黃夾雜雌黃的，稱為丹砂。方劑家也往往一起使用，這是錯誤的。符陵是涪州，連接巴郡南部，現在已經沒有開採的人了。
原文
乃出武陵、西川諸蠻夷中，皆通屬巴地，故謂之巴砂。《仙經》亦用。
其實產自武陵、西川各蠻夷地區，都歸屬於巴地，所以稱為巴砂。《仙經》中也使用。
原文
越砂，即出廣州、臨漳者，此二處並好，唯須光明瑩澈為佳。如雲母片者，謂雲母砂。如樗蒲子，紫石英形者，謂馬齒砂，亦好。如大小豆及大塊圓滑者，謂豆砂。細末碎者，謂末砂。此二種粗，不入藥用，但可畫用爾。採砂，皆鑿坎入數丈許。雖同出一郡縣，亦有好惡。地有水井勝火井也。煉餌之法，備載《仙方》，最為長生之寶。
越砂，就是產自廣州、臨漳的，這兩處的品質都好，只是必須要光明瑩澈的才佳。像雲母片那樣的，稱為雲母砂。像樗蒲子、紫石英形狀的，稱為馬齒砂，也好。像大小豆以及大塊圓滑的，稱為豆砂。細碎的粉末，稱為末砂。這兩種質地粗糙，不入藥用，只可用來繪畫罷了。採集硃砂，都要開鑿礦坑深入數丈左右。即使出自同一個郡縣，品質也有好壞。地井（水井）比火井更好。煉製服食的方法，完整記載在《仙方》中，是最長生的寶物。
原文
其土砂，復有塊砂、末砂，體並重而色黃黑，不任畫用。
其中的土砂，又有塊砂、末砂，質體都沉重而顏色黃黑，不適合繪畫使用。
原文
療瘡疥亦好，但不入心腹之藥爾，然可燒之，出水銀乃多。
治療瘡疥也好，只是不入治療心腹的藥物罷了，然而可以燒煉它，會產生較多的水銀。
原文
其石砂便有十數種，最上者光明砂，云一顆別生一石龕內，大者如雞卵，小者如棗慄，形似芙蓉，破之如雲母，光明照澈，在龕中石臺上生，得此者，帶之辟惡為上。
其中的石砂便有十幾種，最上等的是光明砂，據說一顆單獨生在一個石龕內，大的像雞蛋，小的像棗子、栗子，形狀像芙蓉，破開像雲母，光明透徹，在石龕中的石臺上生長，得到這種的，佩戴它可以辟邪，是上品。
原文
其次，或出石中或出水內，形塊大者如拇指，小者如杏仁，光明無雜，名馬牙砂，一名無重砂。入藥及畫俱善，俗間亦少有之。
其次，有的出自石中或水中，形狀塊大的像拇指，小的像杏仁，光明沒有雜質，名叫馬牙砂，又名無重砂。入藥和繪畫都好，世間也少有。
原文
其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形類頗相似。入藥及畫，當擇去其雜土石，便可用矣。
還有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形狀類別頗為相似。入藥和繪畫，應當揀去其中夾雜的土石，便可以使用了。
原文
南有越砂，大者如拳，小者如雞鵝卵，形雖大，其雜土石，不如細明淨者。
南方有越砂，大的像拳頭，小的像雞蛋、鵝蛋，形狀雖然大，但夾雜土石，不如細小明亮純淨的。
原文
《經》言末之名真朱，謬矣，豈有一物而以全末為殊名者也。
《經》書說粉末叫真朱，這是錯誤的，難道有一種東西卻用它的整個粉末作為特殊名稱的嗎？
原文
今注今出辰州、錦州者，藥用最良，余皆次焉。陶云出西川，非也。蠻夷中或當有之。
現在註釋：現今產自辰州、錦州的，藥用最好，其餘的都次一等。陶弘景說產自西川，是不對的。蠻夷地區或許應該有。
原文
臣禹錫等謹按藥性論云：丹砂，君，有大毒。鎮心，主屍疰，抽風。日華子云：涼，微毒。潤心肺，治瘡疥痂，息肉。服並塗用。
臣禹錫等人謹按《藥性論》說：丹砂，是君藥，有大毒。能鎮定心神，主治屍疰，抽風。《日華子》說：性涼，微毒。能潤澤心肺，治療瘡疥、痂、息肉。內服並外塗使用。
原文
圖經曰：丹砂，生符陵山谷，今出辰州、宜州、階州，而辰州者最勝，謂之辰砂。
《圖經》說：丹砂，產於符陵的山谷中，現在出產於辰州、宜州、階州，其中辰州的最好，稱為辰砂。
原文
生深山石崖間，土人採之，穴地數十尺，始見其苗乃白石耳，謂之硃砂床。
生長在深山的石崖之間，當地人開採它，挖地數十尺，才看到它的苗就是白色的石頭，稱為硃砂床。
原文
砂生石上，其塊大者如雞子，小者如石榴子，狀若芙蓉頭，箭鏃。
硃砂長在石頭上，塊大的像雞蛋，小的像石榴籽，形狀像芙蓉頭、箭鏃。
原文
連床者紫黯若鐵色，而光明瑩澈，碎之嶄岩作牆壁，又似雲母片可析者，真辰砂也。無石者彌佳。過此，皆淘土石中得之，非生於石床者。陶隱居注：謂出武陵西川諸蠻中。
連著石床的紫暗像鐵色，但光明瑩澈，打碎後有稜角像牆壁，又像雲母片可以剝離的，是真的辰砂。沒有石頭的更好。除此之外，都是從泥土石頭中淘洗得到的，不是生在石床上的。陶隱居注釋說：認為產自武陵西川各蠻族地區。
原文
今辰州乃武陵故地，雖號辰砂，而本州境所出殊少，往往在蠻界中溪漵、錦州得之，此地蓋陶所謂武陵西川者是也。
現在辰州是武陵的舊地，雖然號稱辰砂，但本州境內出產很少，往往在蠻界中的溪漵、錦州得到它，這個地方大概就是陶弘景所說的武陵西川。
而後來的注釋說產自西川是不對的，這是不了解武陵的西川罷了。
原文
宜砂絕有大塊者，碎之亦作牆壁，但罕有類物狀，而色亦深赤，為不及辰砂，蓋出土石間，非白石床所生也。
宜砂也有極大的塊狀，打碎也有牆壁狀，但很少有類似物品的形狀，而且顏色也是深紅，比不上辰砂，大概是出產於土石之間，不是白石床所生。
原文
然宜州近地春州、融州皆有砂，故其水盡赤，每煙霧鬱蒸之氣，亦赤黃色，土人謂之硃砂氣，尤能作瘴癘，深為人患也。階砂又次，都不堪入藥，唯可畫色耳。
然而宜州附近的地方春州、融州都有砂，所以那裏的水全是紅色的，每當煙霧鬱蒸的氣息，也是紅黃色，當地人稱為硃砂氣，特別能產生瘴癘，深深成為人們的禍患。階砂又次一等，都不堪入藥，只可以用來作畫的顏料罷了。
原文
凡砂之絕好者，為光明砂，其次謂之顆塊，其次謂之鹿蔌，其下，謂之末砂，而醫方家唯用光明砂，余並不用。採無時。
大凡砂中極好的，是光明砂，其次稱為顆塊，再其次稱為鹿蔌，最差的稱為末砂，而醫方家只用光明砂，其餘都不用。採集沒有固定時間。
原文
謹按鄭康成注《周禮》，以丹砂、石膽、雄黃、礜石、磁石為五毒，古人唯以攻創瘍。
謹按鄭康成注釋《周禮》，把丹砂、石膽、雄黃、礜石、磁石作為五毒，古人只用來治療瘡瘍。
原文
而《本經》以丹砂為無毒，故人多煉治服食，鮮有不為藥患者。豈五毒之說勝乎？服餌者，當以為戒。
然而《本經》認為丹砂無毒，所以很多人煉製服食，很少有不被藥所害的。難道是五毒的說法勝過嗎？服食的人應當以此為戒。
原文
雷公云：凡使，宜須細認，取諸般尚有百等，不可一一論之，有妙硫砂，如拳許大，或重一鎰，有十四面，面如鏡，若遇陰沉天雨，即鏡面上有紅漿汁出。
雷公說：凡要使用，應當仔細辨認，取各種還有上百等，不能一一論述，有妙硫砂，像拳頭大小，有的重一鎰，有十四個面，面像鏡子，如果遇到陰沉下雨天，鏡面上就有紅漿汁流出。
原文
有梅柏砂，如梅子許大，夜有光生，照見一室。有白庭砂，如帝珠子許大，面上有小星現。
有梅柏砂，像梅子大小，夜晚有光產生，照亮一間屋子。有白庭砂，像帝珠子大小，面上有小星星出現。
原文
有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不經丹灶，服之而自延壽命。
有神座砂，還有金座砂、玉座砂，不經過丹灶煉製，服用它就能自然延長壽命。
原文
次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，以上不可一一細述也。
其次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，以上不能一一詳細敘述了。
原文
夫修事硃砂，先於一靜室內，焚香齋沐，然後取砂，以香水浴過了，拭乾，即碎搗之，後向缽中更研三伏時竟，取一瓷鍋子著研了砂於內，用甘草、紫背天葵、五方草各銼之，著砂上下，以東流水煮亦三伏時，勿令水火缺失時候滿，去三件草，又以東流水淘令淨，干曬又研如粉，用小瓷瓶子盛，又入青芝草，山須草半兩蓋之，下十斤，火鍛，從巳至子時方歇。
凡修治硃砂，先在一個安靜的房間內，焚香齋戒沐浴，然後取硃砂，用香水洗過，擦乾，就搗碎，之後在缽中再研磨三個時辰結束，取一個瓷鍋放入研好的硃砂在裏面，用甘草、紫背天葵、五方草各切碎，放在硃砂上下，用東流水煮三個時辰，不要讓水火缺失，時間滿了，去掉三種藥草，再用東流水淘洗乾淨，晾乾再研成粉末，用小瓷瓶盛裝，再加入青芝草、山須草半兩蓋在上面，下面放十斤火鍛燒，從巳時到子時才停。
原文
候冷再研似粉，如要服，則入熬蜜，丸如細麻子許大，空腹服一丸。如要入藥中用，則依此法。
等冷卻後再研成粉末，如果要服用，就加入熬過的蜂蜜，丸成細麻子大小，空腹服一丸。如果要入藥中使用，就依照這個方法。
原文
凡煅，自然住火，五兩硃砂，用甘草二兩，紫背天葵一鎰，五方草自然汁一鎰，若東流水取足。
凡鍛燒，自然停火，五兩硃砂，用甘草二兩，紫背天葵一鎰，五方草自然汁一鎰，東流水要取足夠。
原文
外臺秘要：傷寒、時氣、溫疫、頭痛、壯熱脈盛，始得一、二日者。
《外臺秘要》：傷寒、時氣、溫疫、頭痛、高熱脈盛，剛得病一、二天的。
原文
取真砂一兩，以水一斗，煮取一升，頓服，覆衣被取汗。又方：闢瘟疫。
取真砂一兩，用水一斗，煮取一升，一次服下，蓋衣被使出汗。又一方：辟瘟疫。
原文
取上等硃砂一兩細研，以白蜜和丸如麻子大，常以太歲日平旦，一家大小勿食諸物，面向東立，各吞三、七丸，永無疫疾。又方：療心腹宿症及卒得症。
取上等硃砂一兩細研，用白蜜和成丸如麻子大，常在太歲日的清晨，一家大小不要吃任何東西，面向東方站立，各吞三、七丸，永遠沒有疫病。又一方：治療心腹舊症以及突然得的症塊。
原文
取硃砂細研，搜飯令朱勻，以雄雞一隻，先餓二日，後以朱飯飼之，著雞於板上。
取硃砂細研，拌入飯中使硃色均勻，用雄雞一隻，先餓兩天，然後用硃砂飯餵牠，把雞放在板子上。
原文
收取糞，曝燥為末，溫清酒服方寸匕至五錢，日三服。若病困者，晝夜可六服。一雞少更飼，一雞取足服之，俟愈即止。
收取雞糞，曬乾為末，用溫清酒送服方寸匕到五錢，每日三次。如果病重的，晝夜可以服六次。一隻雞的糞便少就再餵一隻雞，取足夠的糞便服用，等到病癒就停止。
原文
斗門方：治小兒未滿月驚著，似中風欲死者。用硃砂以新汲水濃磨汁，塗五心上，立瘥。最有神驗。十全博救：療子死腹中不出。
《斗門方》：治小兒未滿月受驚，像中風將要死的。用硃砂以新打的水濃磨成汁，塗在五心上，立刻痊癒。最有神效。《十全博救》：治療胎兒死在腹中不能產出。
原文
用硃砂一兩，以水煮數沸，末之，然後取酒服之，立出。
用硃砂一兩，用水煮數沸，研成末，然後用酒送服，立刻產出。
原文
姚和眾：小兒初生六日，溫腸胃，壯血氣方：煉成硃砂如大豆許，細研，以蜜一棗大熟調，以綿搵取，令小兒吮之。一日令盡。
姚和眾：小兒出生六天，溫暖腸胃，強壯血氣的方子：煉成硃砂如大豆大小，細研，用一棗大小的熟蜜調和，用綿布蘸取，讓小兒吸吮。一天內讓它吃完。
原文
太上八帝玄變經三皇真人煉丹方：丹砂一斤，色發明者，研末，重絹篩之，令靡靡，以醇酒不見水者沃丹，撓之令如葑泥狀，盛以銅盤中，置高閣上，勿令婦人見，曝之，身自起居數撓燥，復沃之，當令如泥，若陰雨疾風，復藏之無人處，天晏，出曝之，盡酒三斗而成，能長曝之三百日，當紫色，握之不汙手，如著手，未乾可丸。
《太上八帝玄變經三皇真人煉丹方》：丹砂一斤，顏色發亮光澤的，研成末，用雙層絹篩篩過，使細膩，用沒有摻水的醇酒澆在丹砂上，攪拌成如葑泥狀，盛在銅盤中，放在高閣上，不要讓婦人看見，曝曬，自己起居時多次攪拌使乾燥，再澆酒，應該像泥一樣，如果陰雨天氣大風，就再收藏到無人處，天晴時取出曝曬，用完三斗酒就製成，能夠長時間曝曬三百天，會變成紫色，握在手中不沾手，如果沾手，還沒乾可以製成丸。
原文
欲服時，沐浴蘭香，齋戒七日，勿令婦人近藥過旁，丸如麻子大，常以平旦向日吞三丸，服之一月，三蟲出。服之五、六月，腹內諸病皆瘥。服之一年，眉發更黑，歲加一丸。服之三年，神人至。
要服用時，用蘭香沐浴，齋戒七天，不要讓婦人靠近藥物旁邊，丸成麻子大小，常在清晨面向太陽吞服三丸，服用一個月，三蟲排出。服用五、六個月，腹內各種疾病都痊癒。服用一年，眉毛頭髮更黑，每年加一丸。服用三年，神人降臨。
原文
張潞云烏髭鬢大效方：以小雌雞一對，別處各養喂，不得令食蟲並雜物，只與烏油麻一件，並與水吃，使雞長大放卵時專覷取出，先放者卵收取，及別處，更放卵絕卻收。
張潞說烏髭鬢的大效方：用小母雞一對，分開各處餵養，不能讓牠吃蟲和雜物，只給黑芝麻一樣東西，並且給水喝，讓雞長大生蛋時專心看著取出，先放的蛋收取，以及別處，再放的蛋全部收起來。
原文
先放者卵，細研好硃砂一兩，擊破卵巔，些些作竅，入砂於卵內安置，用紙黏損處數重，候乾用。後放者卵，一齊令雞抱，候雞子出為度。
先放的蛋，細研好硃砂一兩，敲破蛋的頂端，開個小孔，把硃砂放入蛋內安置，用紙粘貼破損處數層，等乾了再用。後放的蛋，一起讓雞孵化，等到小雞孵出為止。
原文
其藥在卵內，自然結實，打破取出，爛研如粉，用蒸餅丸如綠豆大，不計時候，酒下五、七丸，不惟變白，亦愈疾矣。
那藥在蛋內自然凝固結實，打破取出，爛研成粉，用蒸餅丸成綠豆大小，不拘時間，用酒送服五、七丸，不僅能使白髮變黑，也能治癒疾病。
原文
青霞子：丹砂，自然不死，若以氣衰，血散，體竭，骨枯，人石之功，稍能添益，若欲長生久視，保命安神，須餌丹砂，且八石見火，悉成灰燼，丹砂伏火，化為黃銀，能重能輕，能神能靈，能黑能白，能暗能明，一斛人擎，力難升舉，萬斤遇火，輕速上騰，鬼神尋求，莫知所在。
青霞子：丹砂，自然不會死亡，如果因為氣衰、血散、體竭、骨枯，人石的功效，稍微能增添補益，如果想要長生久視、保命安神，必須服食丹砂，況且八石遇到火，都化成灰燼，丹砂經過伏火，變成黃銀，能重能輕，能神能靈，能黑能白，能暗能明，一斛人舉，力量難以抬起，萬斤遇到火，輕快向上飛騰，鬼神尋找，不知道它在哪裡。
原文
太清服煉靈砂法：丹砂，外包八石，內含金精，先稟氣於甲，受氣於丙，出胎見壬，結魄成庚，增光歸戊，陰陽升降，各本其原，且如礦石五金，俱受五陰神之氣結，亦分為五類之形，形質頑惡，志性沉滯。
《太清服煉靈砂法》：丹砂，外面包裹八石，內含金精，先稟受氣於甲，接受氣於丙，出胎見到壬，結魄成庚，增光歸於戊，陰陽升降，各依其本源，就像礦石五金，都受五陰神之氣凝結，也分為五類的形狀，形質頑劣，志性沉滯。
原文
寶藏論：硃砂若草伏住火，胎包在橐，成汁可點銀為金，次點銅為銀。
《寶藏論》：硃砂如果用草伏住火，胎包在橐中，化成汁可以點化銀成為金，其次點化銅成為銀。
原文
別說云：謹按金、商州亦見出一種，作土氣色，微黃。
《別說》說：謹按金州、商州也見到出一種，帶有土氣色，微黃。
原文
陝西、河東、河北、京東、京西等路併入藥，及畫家亦用。長安、蜀中研以代水銀硃作漆器。
陝西、河東、河北、京東、京西等路都入藥，而且畫家也使用。長安、蜀中研磨用來代替水銀硃製作漆器。
原文
又信州近年出一種，極有大者，光芒牆壁，略類宜州所產，然皆有砒氣，破之多作生砒色，入藥用，見火恐殺人。今浙中市肆所貨往往多是，用者宜審諦之。
又信州近年出一種，有極大的，光芒照牆壁，略類似宜州所產，然而都有砒的氣味，破開多半呈現生砒的顏色，入藥使用，遇火恐怕會殺人。現在浙中市場所賣的往往多是這種，使用者應當仔細審察。
原文
晟近得武林，陳承編次《本草圖經》本參對，陳於圖經外，又以「別說」附著於後，其言皆可稽據，不妄，因增入之。
晟近來得到武林的陳承編次的《本草圖經》本子參照核對，陳承在《圖經》之外，又將《別說》附在後面，其中的言論都可以查考依據，不虛妄，因此增入它。
原文
衍義曰：丹砂，今人謂之硃砂。辰州硃砂，多出蠻峒。
《衍義》說：丹砂，現在的人稱它為硃砂。辰州的硃砂，多產於蠻峒。
原文
錦州界狤獠峒老鴉井，其井深廣數十丈，先聚薪於井，滿則縱火焚之。
錦州界的狤獠峒老鴉井，那口井深廣數十丈，先堆積柴薪在井中，堆滿了就放火焚燒。
原文
其青石壁迸裂處，即有小龕，龕中自有白石床，其石如玉。
那青石壁迸裂的地方，就有小石龕，石龕中自然有白石床，那石頭像玉一樣。
原文
床上乃生丹砂，小者如箭鏃，大者如芙蓉，其光明可鑑，研之鮮紅。砂泊床，大者重七、八兩至十兩者。
石床上就生長丹砂，小的像箭鏃，大的像芙蓉，它的光明可以照人，研磨後鮮紅。砂附著在床上的，大的重七、八兩到十兩的。
原文
晃州亦有形如箭鏃帶石者，得自土中，非此之比也。此物鎮養心神，但宜生使。煉服，少有不作疾者，亦不減硫黃輩。
晃州也有形狀像箭鏃帶有石頭的，從土中獲得，不能和這個相比。這個東西鎮靜滋養心神，只適宜生用。煉製服用，很少有不成病的，也不亞於硫黃之類。
又有一個醫家流派的人服用了伏火丹砂數粒，突然大熱，幾個晚上就死了。
原文
李善勝嘗煉硃砂為丹，經歲余，沐浴再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。生硃砂，初生兒便可服。因火力所變，遂能殺人，可不謹也。
李善勝曾經煉硃砂為丹，經過一年多，沐浴後再次入鼎，不小心遺漏下一塊，他的徒弟把它丸了服用，就發作昏懵冒昧，一夜就死了。生硃砂，剛出生的嬰兒就可以服用。因為火力的變化，就能殺人，怎能不謹慎呢。
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