原文
味苦，無毒。主除濕痹氣，身重，四肢關節不可動搖。生山之陰土中。二月、八月取。
白話
味道苦，沒有毒性。主治消除濕痹之氣，身體沉重，四肢關節不能活動。生長在山陰的土中。二月、八月採收。
上品
秦龜
上品39 句
原文
陶隱居云：此即山中龜不入水者。形大小無定，方藥不甚用。龜類雖多，入藥正有兩種爾。
白話
陶隱居說：這就是山中的龜，不進入水中的。形狀大小沒有一定，方藥中不太使用。龜的種類雖然很多，入藥的正有兩種罷了。
原文
又有鴦龜，小狹長尾，乃言療蛇毒，以其食蛇故也。
白話
還有一種鴦龜，形體小巧狹長尾巴，據說能治療蛇毒，因為它吃蛇的緣故。
原文
用以卜則吉凶正反，帶秦龜前臛（乃到切）骨，令人入山不迷。
白話
用牠來占卜則吉凶相反，佩戴秦龜的前臛骨（臛，音乃到切），能使人進入山中不迷失方向。
原文
廣州有蟕（子夷切）蠵（以規切），其血甚療俚人毒箭傷。唐本注云：𪚻龜腹折，見蛇則呷而食之。荊楚之間謂之呷蛇龜也。秦龜即蟕蠵是，更無別也。
白話
廣州有蟕蠵（蟕，音子夷切；蠵，音以規切），牠的血很能治療當地人（俚人）的毒箭傷。唐本注說：𪚻龜腹部有摺痕，看見蛇就咬住吃掉。荊楚一帶稱之為呷蛇龜。秦龜就是蟕蠵，更沒有其他分別了。
原文
今按：陳藏器本草云：龜溺，主耳聾，滴耳中瘥。
白話
現在按：陳藏器《本草》說：龜的尿液，主治耳聾，滴入耳中即癒。
原文
臣禹錫等謹按蜀本圖經云：今江南、嶺南並有。冬月藏土中，春夏秋即遊溪谷。今據《爾雅》，攝龜，即小龜也。
白話
臣禹錫等謹按《蜀本圖經》說：現在江南、嶺南都有。冬天藏在土中，春夏秋則遊於溪谷。如今根據《爾雅》，攝龜就是小龜。
原文
腹下曲折，能自開閉，好食蛇，江東呼為陵龜，即夾蛇龜也。
白話
腹部下面有曲折，能自行開合，喜歡吃蛇，江東稱之為陵龜，就是夾蛇龜。
原文
又靈龜出涪陵郡，大甲可以卜，似玳瑁，即蟕蠵龜也。一名靈蠵。能鳴，今蘇言秦龜即蟕蠵，非為通論。
白話
又靈龜出自涪陵郡，大甲可以用來占卜，像玳瑁，就是蟕蠵龜。又名靈蠵。能鳴叫，如今蘇氏說秦龜就是蟕蠵，並非通論。
原文
且陶注：蟕蠵但療箭毒，則與《本經》主治不同。
白話
況且陶注說：蟕蠵只治療箭毒，則與《本經》主治不同。
原文
又陶注：秦龜即山中龜不入水者，而云秦龜應以地名為別故也。陳藏器云：蘇云秦龜即是蟕蠵。按蟕蠵生海水中，生山陰者非蟕蠵矣。今秦龜是山中大龜，如碑下者。
白話
又陶注說：秦龜就是山中不進入水中的龜，而說秦龜應以地名來區別的緣故。陳藏器說：蘇氏說秦龜就是蟕蠵。按蟕蠵生活在海水中，生長在山陰的不是蟕蠵。如今秦龜是山中的大龜，像碑座下的那種。
原文
食草根、竹筍，深山谷有之，卜人取以佔山澤。漢書十朋有山龜，即是此也。揭取甲，亦如蟕蠵堪飾器物。
白話
吃草根、竹筍，深山谷中有牠，占卜的人取來占卜山澤。《漢書》十朋有山龜，就是這種。揭取甲殼，也像蟕蠵可以用來裝飾器物。
原文
陳土良云：𪚻龜腹下橫折，秦人呼蟕蠵，山龜是也。肉寒，有毒。主筋脈。凡撲損，便取血作酒食。肉生研厚塗，立效。日華子云：蟕蠵，平，微毒。治中刀箭悶絕，刺血飲便瘥。
白話
陳土良說：𪚻龜腹部下面有橫向的折痕，秦人稱之為蟕蠵，就是山龜。肉性寒，有毒。主治筋脈。凡跌打損傷，便取血浸酒服用。肉生研厚塗，立刻見效。日華子說：蟕蠵，性平，微毒。治療中刀箭傷悶絕，刺血飲用即癒。
原文
皮甲名鼊皮，治血疾，若無生血，煎汁代之，亦可寶裝飾物。
白話
皮甲名為鼊皮，治療血疾，如果沒有生血，煎汁代替，也可以作為珍寶裝飾物品。
原文
又云：夾蛇龜，小，黑，中心折者無用，不可食。肉可生搗罯敷蛇毒。
白話
又說：夾蛇龜，個小，黑色，中心有折紋的無用，不可食用。肉可生搗罯敷蛇毒。
原文
圖經曰：秦龜，山中龜，不入水者是也，生山之陰土中。
白話
《圖經》說：秦龜，是山中的龜，不進入水中的那種，生長在山陰的土中。
原文
或云秦以地稱，云生山之陰者是，秦地山陰也。今處處有之。
白話
有人說秦是以地名稱呼，說生長在山陰的是，即秦地的山陰。如今處處都有。
原文
龜甲，水中神龜也，生南海池澤及湖水中，今江湖間並皆有之。
白話
龜甲，是水中的神龜，生長在南海的池澤及湖水中，如今江湖之間都都有。
原文
山中龜，其形大小無定，大者有如碑跌，食草根、竹萌，冬月藏土中，至春而出，遊山谷中。今市肆間人或畜養為玩，至冬而埋土穴中。
白話
山中的龜，其形體大小沒有一定，大的有如碑座，吃草根、竹筍，冬天藏在土中，到春天出來，遊於山谷中。如今市集間有人畜養作為玩物，到冬天就埋入土穴中。
原文
然藥中稀用，卜人亦取以佔山澤，揭取其甲，亦堪飾器物。《爾雅》所謂山龜者，豈是此歟。
白話
然而藥中很少使用，占卜人也取來占卜山澤，揭取牠的甲殼，也可以用來裝飾器物。《爾雅》所說的山龜，難道是這種嗎？
原文
水中龜，其骨白而厚，色至分明，所以供卜人及入藥用，以長一尺二寸為善。
白話
水中的龜，其骨白色而厚，顏色十分分明，所以供占卜人及入藥用，以長一尺二寸為佳。
原文
《爾雅》亦有水龜，又一種𪚻龜，小狹長尾，腹下有橫折，見蛇則呷而食之，江東人謂之陵龜，即《爾雅》所謂小龜也，亦入藥用，能療蛇毒。
白話
《爾雅》也有水龜，又有一種𪚻龜，小巧狹長尾巴，腹下有橫折，看見蛇就咬住吃掉，江東人稱之為陵龜，就是《爾雅》所說的小龜，也入藥用，能治療蛇毒。
原文
又一種蟕（子夷切）蠵（以規切），大甲，可以卜，即《爾雅》所謂靈龜也。陶、蘇以此為秦龜。
白話
又一種蟕蠵（蟕，音子夷切；蠵，音以規切），大甲，可以用來占卜，就是《爾雅》所說的靈龜。陶氏、蘇氏以此為秦龜。
原文
按：《嶺表錄異》云：蟕蠵，俗謂之茲夷，蓋山龜之大者，人立背上，可負而行。
白話
按：《嶺表錄異》說：蟕蠵，俗稱之為茲夷，大概是山龜中大的，人站在背上，可以揹著行走。
原文
潮、循間甚多，鄉人取殼，以生得全者為貴。
白話
潮州、循州之間很多，鄉人取殼，以活著得到完整的為貴重。
原文
初用木楔其肉，龜被楚毒，鳴吼如牛，聲動山谷，工人以其甲通明黃色者，煮拍陷玳瑁為器，今所謂龜筒者是也。據此乃別是一種山龜，未必是此秦龜也。其入藥亦以生脫者為上。
白話
最初用木楔塞其肉，龜遭受痛苦，鳴吼如牛，聲音震動山谷，工匠取其中通明黃色的甲，煮後拍打嵌入玳瑁製成器具，就是現在所謂的龜筒。據此乃是另一種山龜，未必是此秦龜。其入藥也以活著脫落的為上品。
原文
凡龜之類甚多，而時人罕復遍識，蓋近世貨幣所不用，而知卜術者亦稀，唯醫方：時用龜甲，故爾弗貴矣。
白話
凡龜之類非常多，而當時人很少能全部認識，因為近世貨幣（龜貝）已不使用，而懂得占卜術的人也很少，只有醫方：時使用龜甲，所以不被人們看重了。
原文
方：書中又多用敗龜，取鑽灼之多者，一名漏天機。
白話
方：書中又多使用敗龜，取鑽灼次數多的，又名漏天機。
原文
一說，入藥須用神龜，神龜底殼當心前，有一處四方透明如琥珀色者是矣。其頭方，殼圓，腳短者為陽龜。形長，頭尖，腳長者為陰龜。陰人用陽，陽人用陰。今醫家亦不復如此分別也。又，藥中用龜尿，最難得。
白話
一種說法，入藥須用神龜，神龜的底殼當心前，有一處四方透明像琥珀色的就是了。其頭方，殼圓，腳短的為陽龜。形體長，頭尖，腳長的為陰龜。陰人用陽龜，陽人用陰龜。如今醫家也不再這樣分別了。又，藥中使用龜尿，最難得到。
原文
孫光憲《北夢瑣言》載其說云：道士陳釗，言龜之性妒，而與蛇交，或雌蛇至，有相趁鬥噬，力小者或至斃。
白話
孫光憲《北夢瑣言》記載其說法：道士陳釗說，龜的性情嫉妒，而與蛇交配，有時雌蛇到來，有互相追逐爭鬥撕咬，力氣小的有時會致死。
原文
採時取雄龜，於瓷碗中，或小盤中置之，於後以鑑照，龜既見鑒中影，往往淫發而失尿，急以物收取。
白話
採集時取雄龜，放在瓷碗中，或小盤中，然後以鏡子照它，龜看見鏡中影像，往往性發而失尿，趕緊用東西收取。
原文
又以紙炷火上熁熱，以點其尻，亦致失尿，然不及鑑照之快也。
白話
又用紙捻在火上烤熱，點其肛門，也會導致失尿，但不如鏡子照射來得快。
原文
陳藏器蟕蠵，秦龜注：陶云廣州有蟕蠵，其血主俚人毒箭。按蟕蠵，人被毒箭傷，煩悶欲死者。
白話
陳藏器《蟕蠵、秦龜注》：陶說廣州有蟕蠵，其血主治當地人毒箭傷。按蟕蠵，人被毒箭傷，煩悶欲死的。
原文
剖取血敷傷處，此是焦銅及螯汁毒，南人多養用之，似龜，生海邊。有甲紋，堪為物飾。海藥云謹按《正經》云：生在廣州山谷。
白話
剖取血敷在傷處，這是焦銅及螯汁毒，南方人多飼養使用，像龜，生活在海邊。有甲紋，可作為物品裝飾。《海藥》說謹按《正經》說：生長在廣州山谷。
原文
其殼，味帶苦，治婦人赤白漏下，破積症，頑風冷痹，關節氣壅，或經卜者更妙。凡甲炙令黃，然後入藥中。
白話
其殼，味帶苦，治療婦人赤白帶下，破除積聚症瘕，頑風冷痹，關節氣滯，或經過占卜使用的更妙。凡甲炙烤至黃色，然後入藥中使用。
原文
抱朴子，蠳龜啖蛇，南從皆帶蠳龜之尾以闢蛇。蛇中人，刮此物以敷之，其瘡亦使愈。
白話
《抱朴子》說，蠳龜吃蛇，南方人都佩帶蠳龜的尾巴來避蛇。蛇咬傷人，刮此物敷在傷口，其瘡也能使癒合。
原文
衍義曰：秦龜，即生於秦者。秦地山中多老龜，極大而壽。
白話
《衍義》說：秦龜，就是生長在秦地的。秦地山中多老龜，極大而長壽。
原文
龜甲即非只秦地有，四方：皆有之，但取秦地所出，大者為勝。今河北獨流釣臺甚多。取龜筒治療，亦入眾藥。
白話
龜甲並非只有秦地有，四方：都有，但取秦地所產、大的為佳。如今河北獨流釣臺很多。取龜筒治療，也入眾多藥方。
原文
只此二種，各逐本條，以其靈於物，方：家故用以補心，然甚有驗。
白話
只有這兩種，各自遵循本條，因為牠們比動物更靈異，方：家所以用來補心，然而很有療效。
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