原文
味鹹、苦，寒、微寒，無毒。主明目，益氣，起陰，去惡血注下，闢蠱毒惡鬼不祥，安心氣，常不魘寐，療傷寒，時氣寒熱，熱在肌膚，溫風注毒伏在骨間，除邪氣驚夢，狂越僻謬及食噎不通。久服強筋骨，輕身，起陰，益氣，利丈夫。生石城山川穀及華陰山，採無時。
味道鹹、苦，性寒、微寒，沒有毒性。主要功效是使眼睛明亮、補益元氣、恢復陰氣、去除惡血引起的腹瀉、驅除蠱毒和邪惡鬼怪的不祥之氣、使心氣安定、經常不做噩夢、治療傷寒、流行性感冒的發冷發熱、熱在肌膚、溫熱風邪蘊藏在骨骼間、清除邪氣引起的驚悸夢魘、狂躁奔跑和言語怪異以及飲食哽噎不通。長期服用能夠強健筋骨、輕盈身體、恢復陰氣、補益元氣，對男性有利。生長在石城的山水山谷及華陰山，隨時可採集。
原文
陶隱居云：今出建平、宜都諸蠻中及西域。多兩角，一角者為勝。角甚多節，蹙蹙園繞。
陶隱居說：現在產於建平、宜都各少數民族地區以及西域。多數有兩隻角，一角的最好。角有很多節，緊密地一圈圈環繞著。
原文
別有山羊角長極長，唯一邊有節，節亦疏大，不入藥用。
另有山羊角極長，只有一邊有節，節也稀疏粗大，不能作為藥物使用。
原文
《爾雅》名羱羊，而羌夷云：只此名羚羊角，甚能陟峻。短角者乃是山羊爾。亦未詳其正。唐本注云：《爾雅》云：羚，大羊。羊如牛大，其角堪為鞍橋。一名羱羊，俗名山羊，或名野羊。善鬥至死。
《爾雅》稱之為羱羊，而羌族和夷族說：只有這裡稱為羚羊角，非常善於攀登陡峭的山崖。短角的是山羊。也不知道哪個是正確的。唐本注說：《爾雅》說：羚，是大羊。像牛一樣大的羊，牠的角可以用來做馬鞍和橋。一名羱羊，俗名山羊，或叫野羊。非常善於打鬥直到死亡。
原文
又有山驢，大如鹿，皮堪靴用，有兩角，角大小如山羊角。前言其一邊有蹙文又疏慢者是此也。陶不識，謂山羊，誤矣。二種並不入藥。而俗人亦用山驢角者。今用細如人指，長四、五寸，蹙紋細者。
又有山驢，像鹿一樣大，皮可以用來做靴子，有兩隻角，角的大小如同山羊角。前面所說的一邊有皺紋又稀疏粗大的就是這個。陶隱居不認識，說是山羊，錯誤了。這兩種都不入藥。但民間也有使用山驢角的。現在使用的要細如手指，長四、五寸，皺紋細密的。
原文
南山、商、浙間大有，今出梁州、直州、洋州亦貢之。
南山、商、浙之間很多，現在梁州、直州、洋州也出產並作為貢品。
原文
今按陳藏器本草云：羚羊角，主溪毒及驚悸，煩悶，臥不安，心胸間惡氣毒，瘰癧。肉，主蛇咬，惡瘡。
現在按照陳藏器《本草》說：羚羊角，主治溪毒以及驚悸、煩悶、臥不安穩、心胸間的惡氣毒、瘰癧。羊肉，主治蛇咬傷、惡瘡。
原文
山羊、山驢、羚羊，三種相似，醫工所用，但信市人，遂令湯丸或致乖舛。且羚羊角有神，夜宿取角掛樹不著地。
山羊、山驢、羚羊，三種相似，醫生所用，只相信商人，於是使湯藥丸劑或許造成差錯。而且羚羊角有神異之力，夜晚棲息時取角掛在樹上不接觸地面。
原文
但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者即是真，慢無痕者非，作此分別，余無它異。真角，耳邊聽之集集鳴者良。陶云一角者，謬也。
只要取角彎曲中深銳緊小的，仍有掛痕的就是真品，遲緩無痕的不是，以此分別，其他沒有什麼不同。真正的角，在耳邊聽有集聚鳴響聲的較好。陶隱居說一角的是錯誤的。
臣禹錫等謹慎按《藥性論》說：羚羊角，臣藥，味道甘甜。
原文
能治一切熱毒風攻注，中惡毒風，卒死昏亂不識人，散產後血衝心煩悶，燒末酒服之。主小兒驚癇，治山瘴，能散惡血。燒灰治噎塞不通。
能治一切熱毒風的侵襲注患，中了毒風、突然死亡昏迷不認人，消散產後血氣上衝心臟的煩悶，燒成末用酒服用。主治小兒驚癇，治療山地的瘴氣，能消散惡血。燒成灰治療哽噎不通。
原文
孟詵云：羚羊，北人多食，南人食之，免為蛇蟲所傷。
孟詵說：羚羊肉，北方人大多食用，南方人吃了，可以避免被蛇蟲所傷。
原文
和五味子炒之，投酒中經宿，飲之治筋骨急強，中風。
和五味子一起炒，放在酒中浸泡一夜，飲用治療筋骨緊急強直、中風。
原文
又角，主中風筋攣，附骨疼痛，生摩和水塗腫上及惡瘡，良。又卒熱悶，屑作末，研和少蜜服。亦治熱毒痢及血痢。
又羚羊角，主治中風筋脈攣縮、附著骨骼的疼痛，生用磨研加水塗抹在腫處以及惡瘡上，效果好。又突然發熱胸悶，將角屑研成末，研磨調和人少量蜂蜜服用。也治療熱毒痢疾以及血痢。
原文
圖經曰：羚羊角，出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。
圖經說：羚羊角，產於石城山谷及華陰山，現在秦、隴、龍、蜀、金、商各州山中都有。
原文
戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大，其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁。今入藥者皆用此角。謹按《爾雅》云：羚，大羊。羱（音元），如羊。
少數民族多捕捉來交易，樣子像羊，青黑色而較大，角長一、二尺，有節如人手指握過的痕跡，又非常堅硬。現在入藥的都使用這種角。謹慎按《爾雅》說：羚，是大羊。羱（音元），像羊。
原文
郭璞注云：羚，似羊而大，角圓銳，好在山崖間；羱似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》云：羚，大羊而細角。
郭璞注說：羚，像羊但較大，角圓潤銳利，喜歡在山崖間；羱像吳羊而角較大，角呈橢圓形，產於西方。許慎注《說文解字》說：羚，大羊而角細。
原文
陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者為羚羊；而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者為山羊。山羊，即《爾雅》所謂羱羊也。
陶隱居以為角多節、緊密一圈圈環繞的是羚羊；而角極長，只一邊有節，節也稀疏粗大的是山羊。山羊，就是《爾雅》所說的羱羊。
原文
唐注以一邊有蹙文又疏慢者為山驢角，云時人亦用之。
唐注以為一邊有皺紋又稀疏粗大的是山驢角，說當時的人也使用它。
原文
陳藏器云：羚羊夜宿以角桂木不著地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。
陳藏器說：羚羊夜晚棲息時用角掛在樹上不接觸地面，只要取角彎曲中深銳緊小、仍有掛痕的就是真的。
原文
觀今市貨者，與《爾雅》所謂羱羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。
看現在市場上流通的，與《爾雅》所說的羱羊、陶注所說的山羊、唐注所說的山驢，大致都相似。
原文
今人相承用之，以為羱羊其細角長四、五寸，如人指多節蹙蹙園繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真羱羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂：真角，耳邊聽之集集鳴者良。
現在人們相傳使用它，以為羱羊的細角長四、五寸，像人手指多節緊密一圈圈環繞，其中往往彎曲處有磨角形成的痕跡，京師非常多。詳細考察本草及各家所出，這其實是真的羱羊，但世人多不使用，不知道是什麼原因。又陳藏器說：真的角，在耳邊聽有集聚鳴響聲的較好。
原文
今牛羊諸角，但殺之者聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。
現在牛羊的各種角，只要宰殺後聽都有聲響，不一定專門是羚羊角，從死角就沒有聲響了。
原文
雷公凡所用亦有神羊角。其神羊角長有二十四節，內有天生木胎。此角有神力，可抵千牛之力也。
雷公凡所用也有神羊角。那神羊角長有二十四節，內部有天生木胎。這種角有神奇力量，可抵擋千牛的力量。
原文
凡修事之時，勿令單用，不復有驗，須要不拆原對，以繩縛之，將鐵錯子錯之，旋旋取用，勿令犯風，錯未盡處，須三重紙裹，恐力散也。
凡是炮製的時候，不要讓它單獨使用，否則不再有效，必須不拆開原來的配對，用繩子綁住，用鐵銼刀銼它，慢慢取用，不要讓它碰到風，銼不到的地方，須用三層紙包裹，恐怕藥力散失。
原文
錯得了即單搗，搗盡，背風頭，重篩過，然入藥中用之，若更研萬匝了，用之更妙，免刮人腸也。食療傷寒熱毒，下血，末服之即瘥。又療疝氣。外臺秘要治噎。
銼好了就單獨搗碎，搗完後，在背風處，用重篩子過篩，然後入藥中使用，如果再研磨一萬遍，用了更好，避免刮傷人的腸胃。食療治療傷寒熱毒，便血，研末服用立刻就好了。又治療疝氣。外臺秘要治療哽噎。
原文
羚羊角屑不拘多少自在末之，飲服方寸匕，亦可以角摩噎上，良。千金方：療產後心悶不識人，汗出。
羚羊角屑不限量隨意研成末，飲用水服用方寸匕，也可以用角摩擦哽噎處，效果好。千金方：治療產後心悶不認人、出汗。
原文
羚羊角燒末，以東流水服方寸匕，未瘥再服。肘後方：血氣逆心煩滿。燒羚羊角若水羊角末，水服方寸匕。子母秘錄：治胸脅痛及腹痛熱滿。燒羚羊角末，水服方寸匕。又方：治小兒洞下痢。羊角中骨燒末，飲服方寸匕。產寶令易產。羚羊角一枚，刮尖為末，以酒調方寸匕。
羚羊角燒成末，用東流水服用方寸匕，沒有康復再服用。肘後方：血氣上逆心煩胸悶。燒羚羊角或水羊角研成末，用水服用方寸匕。子母秘錄：治療胸脅痛以及腹痛熱滿。燒羚羊角研成末，用水服用方寸匕。另一個方子：治療小兒水瀉。羊角中的骨燒成末，飲用水服用方寸匕。產寶能令順產。羚羊角一枚，刮尖研成末，用酒調和服用方寸匕。
原文
衍義曰：羚羊角，今皆取有掛痕者。陳藏器取耳邊聽之集集鳴者良。亦強出此說，未嘗遍試也。
衍義說：羚羊角，現在都取有掛痕的。陳藏器說取耳邊聽有集聚鳴響聲的較好。但也是勉強提出這個說法，不曾普遍試驗過。
原文
今將他角附耳，皆集集有聲，不如有掛痕一說盡矣。然多偽為之，不可不察也。
現在把其他角靠近耳邊，也都有集聚的聲響，不如有掛痕這個說法完善。但很多是偽造的，不可不察覺。
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