原文
味甘，平，無毒。主五臟邪氣，安志厭食，除蟲去毒。久服強魂聰明，輕身不老，通神明。一名益智。其大者似檳榔。生南海山谷。
白話
味道甘甜，藥性平和，沒有毒性。主要治療五臟的邪氣，能安定神志、改善食慾不振，驅除寄生蟲、去除毒素。長期服用能強健精神、使人聰明，身體輕盈、不易衰老，並能通達神明。它又名「益智」。其中較大的果實外形像檳榔。生長在南海一帶的山谷中。
龍眼
龍眼
龍眼12 句
原文
陶隱居云：廣州別有龍眼，似荔枝而小，非益智，恐彼人別名，今者為益智爾。食之並利人。唐本注云：益智似連翹子頭未開者。味甘、辛。殊不似檳榔。
白話
陶弘景說：廣州另有一種龍眼，外形像荔枝但比較小，這並非益智，恐怕是當地人另外的稱呼，現在所說的益智就是指這個。食用它對人體都有好處。《唐本草》注釋說：益智的外形像連翹尚未裂開的果實。味道甘甜、辛辣。完全不像檳榔。
原文
其苗、葉、花、根，與豆蔻無別，唯子小爾。龍眼一名益智，而益智非龍眼也。其龍眼樹似荔枝，葉若林檎，花白色。子如檳榔，有鱗甲，大如雀卵。味甘、酸也。今注按此樹高二丈餘，枝葉凌冬不凋。花白色。七月始熟。一名亞荔枝。
白話
它的幼苗、葉子、花朵、根部，與豆蔻沒有差別，只是果實比較小而已。龍眼又名益智，但益智並不是龍眼。龍眼的樹木像荔枝，葉子像林檎（花紅），花朵是白色的。果實像檳榔，帶有鱗片，大小像麻雀的蛋。味道甘甜、帶酸。現在的注釋按：這種樹高約兩丈多，枝葉在冬天也不凋謝。花朵是白色的。七月才開始成熟。又名「亞荔枝」。
原文
大者形似檳榔而小，有鱗甲，其肉薄於荔枝，而甘美堪食。《本經》云一名益智者。蓋甘味歸脾而能益智，非今益智子爾。臣禹錫等謹按蜀本龍眼，除蠱毒，去三蟲。
白話
較大的果實外形像檳榔但比較小，帶有鱗片，它的果肉比荔枝薄，但味道甘甜美味，可以食用。《本經》說它又名益智，大概是因為甘甜的味道歸屬於脾，能夠增益智慧，並非指現今的益智子。臣掌禹錫等人謹慎考證《蜀本草》記載：龍眼能解除蠱毒，驅除三種寄生蟲。
原文
圖經曰：龍眼，生南海山谷，今閩、廣、蜀道出荔枝處皆有之。木高二丈許，似荔枝而葉微小，凌冬不凋。春末夏初，生細白花。
白話
《圖經本草》說：龍眼，生長在南海一帶的山谷中，現在福建、廣東、四川出產荔枝的地方都有。樹木高約兩丈，像荔枝但葉子比較小，冬天也不凋謝。春末夏初時，開出細小的白色花朵。
原文
七月而實成，殼青黃色，文作鱗甲，形圓如彈丸，核若無患而不堅，肉白有漿，甚甘美。其實極繁，每枝常三、二十枚。荔枝才過，龍眼即熟，故南人目為荔枝奴。一名益智，以其味甘歸脾而能益智耳。下品自有益智子，非此物也。
白話
七月果實成熟，外殼呈青黃色，花紋像鱗片，形狀圓如彈珠，果核像無患子但不太堅硬，果肉白色帶有汁液，非常甘甜美味。它的果實非常繁多，每根枝條上常常結有三、二十顆。荔枝剛過季，龍眼就成熟了，所以南方人把它看作「荔枝的奴僕」。它又名益智，是因為味道甘甜歸屬於脾，能夠增益智慧罷了。下品藥材中自有「益智子」，並非此物。
原文
《東觀漢記》云：南海舊獻龍眼、荔枝，十里一置，五里一候，奔馳險阻，道路為患。
白話
《東觀漢記》記載：南海地區從前進貢龍眼和荔枝，每隔十里設一個驛站，每隔五里設一個哨所，快馬奔馳在險阻的道路上，沿途造成許多禍患。
原文
孝和時，汝南唐羌為臨武長，縣接南海，上書言狀。帝下詔太官，勿復受獻，由是而止。其為世所貴重久矣。今人亦甚珍之，曝乾。寄遠，北中以為佳果，亞於荔枝。
白話
漢和帝時，汝南人唐羌擔任臨武縣長，該縣與南海接壤，他上書陳述了這種情況。皇帝於是下詔給太官，不要再接受進貢，從此這項進貢就停止了。龍眼被世人看重已經很久了。現代人也非常珍視它，將它曬乾。運送到遠方，北方地區把它當作優良的水果，僅次於荔枝。
原文
衍義曰：龍眼，《經》曰：一名益智。今專為果，未見入藥，《補註》不言。
白話
《本草衍義》說：龍眼，《本經》說它又名益智。現在專門當作水果食用，未見用於藥方，《補註》也沒有提及。
原文
《神農本草》編入木部中品，果部中復不曾收入。今除為果之外，別無龍眼。
白話
《神農本草經》將它編入木部中品，果部中卻沒有收錄。現在除了作為水果之外，並沒有其他稱為龍眼的東西。
原文
若謂為益智子，則專調諸氣，今為果者，復不能也。矧自有益智條，遠不相當。故知木部龍眼，即便是今為果者。
白話
如果說它是益智子，那麼益智子是專門調理各種氣機的，而現在作為水果的龍眼，卻沒有這個功效。況且書中自有「益智」這一條目，兩者相差很遠。因此可知，木部所記載的龍眼，就是現在作為水果的這種。
原文
按《今注》云：甘味歸脾，而能益智，此說甚當。
白話
按照《今注》的說法：甘甜的味道歸屬於脾，能夠增益智慧，這個說法非常恰當。
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