玉泉

味道甘甜，性平，無毒。主要治療五臟各種疾病，柔軟筋骨，增強骨骼，安撫魂魄，促進肌肉生長，補益氣力，暢通血脈，治療婦女帶下等十二種疾病，消除氣癃，明目聰耳。

長期服用能耐受寒暑，不感到飢渴，成為不衰老的神仙，身體輕快延年益壽。人在臨死前服用五斤，死後三年臉色不改變。又名玉札。產於藍田山谷。採集時間不限。（畏懼款冬花。）

陶弘景說：藍田在長安東南，過去出產美玉，這應當是玉石的精華，白色的質地色澤明亮澄澈，可以溶解成水，所以叫玉泉。現在的人已經不再真正認識它，只是通稱為玉罷了。

張華又說：服用玉要用藍田㲄（音角）玉中白色的；這種東西如果日常服用，就應該能成神仙。有的人臨死前服用五斤，死後經過三年，臉色仍然不改變。

自古以來發掘古墓見到屍體如同活人的，其身體內外無不太多有金玉陪葬。

漢代制度規定，王公下葬都用珠襦玉匣，是為了使屍體不腐爛的緣故。

修煉服食的方法，也應依照《仙經》中服玉的方法，根據情況用玉屑調製。

雖然說性質平和，但服用玉的人大多會發熱，出現像寒食散一樣的症狀。

金玉既是天地間的珍貴寶物，與其他石頭不同，如果未能深入了解其節制用法，不要輕易使用。今按：別本注說：玉泉是玉石的泉液。以仙室玉池中的為上品。

現在《仙經》三十六水法中，把玉化為玉漿，稱為玉泉。長期服用能延年益壽，然而功效比不上天然的泉液。又名玉液，又名瓊漿。臣禹錫等謹慎地按日華子說：玉泉治療血塊。圖經的詳細說明見玉屑條下。

別說記載：謹慎地按《圖經》說的儀州慄玉，是黃石中光澤晶瑩的部分。凡是玉之所以與石頭不同，是由於它堅硬而有紋理，火和刀刃都不能損傷作為區別罷了。

現在儀州的黃石，雖然當地人勉強稱它為慄玉，但質地輕脆，刀刃就可以雕刻，與階州的白石同屬一類而顏色不同，恐怕不足以接續於各種玉石之列。

衍義說：玉泉，《本草經》說：產於藍田山谷。採集時間不限。現在藍田山谷沒有玉泉。泉水，古今都沒有說要採集。又說：服用五斤。古今方劑中，水沒有說用斤計算的。又說：又名玉札。這樣就不知道究竟是什麼東西了。各家的解說，更不談泉水，只為玉立文。陶弘景雖然說可以溶解成水，所以叫玉泉。如果真是這樣，就應當叫玉水，而不應叫玉泉。泉水具有流動散布的意義，分開來說就無所不通。《易經》又說：山下出泉蒙。這樣就確實不只是靜止的水，但最終仍未達到那道理。現在詳細考察泉字，乃是漿字的誤寫，這樣在文義上才說得通。漿中既然有玉，所以說服用五斤。距離古代已經久遠，也有文字脫漏錯誤。採集玉做為漿，完全沒有疑問。

何況書籍篇章尚且多有亡失，何況《本草》又在唐堯之前，出現問題也不足為怪。比如蛇含，《本草》誤寫為蛇全。

《唐本》注說：全字乃是合字的誤寫，陶弘景見到錯誤版本改為含，仍然像這樣不確定。後面的鐵漿，其義理與此相同。

又有《道藏經》有金飯玉漿的記載，唐代李商隱有瓊漿未飲結成冰的詩句，可知玉確實可以做成漿。

又有荊門軍界有玉泉寺，寺中有泉水，與平常的泉水沒有不同，也不能治病。寺中日常使用這泉水。又西洛有萬安山，山腰之間有寺廟叫玉泉寺。

曾經兩次登上此山，詢問玉泉的疑惑，寺中僧人都糊塗不能回答。寺前有一道泉水，供寺中使用。泉眼都是青石砌成，與各處井水沒有不同。

如果按別本注說的玉泉，是玉石的泉液，以仙室玉池中的為上品。

這樣的話世人就不能得到，卻隨便立了這個名稱，所以知道別本所注不可取。

又有燕玉出產於燕地以北，質地柔軟脆弱，像油和粉色，不能入藥，應當附記在這裡。