原文
白苔《傷寒論》曰:陽明病脅下硬滿,不大便而嘔,舌上白苔者,可與小承氣湯上焦得通,津液得下,胃氣因和,身濈然而汗出解也。
白苔。《傷寒論》說:陽明病,脅下硬滿,不大便而嘔吐,舌頭上出現白色舌苔的,可以給予小承氣湯,這樣上焦能夠通暢,津液得以向下運行,胃氣因而和順,全身微微出汗而病解。
原文
病如結胸狀,而飲食如故,時時下利,寸脈浮,關脈小細沉緊,名曰臟結,舌上白苔滑者難治。
病像結胸的樣子,但飲食如常,時時下利,寸脈浮,關脈小細沉緊,叫做臟結,舌頭上白色舌苔滑潤的,難以治療。
原文
臟結無陽證,不往來寒熱,其人反靜,舌上苔滑者,不可攻也。
臟結沒有陽證,不往來寒熱,病人反而安靜,舌頭上舌苔滑潤的,不可用攻下法。
原文
成無己曰:邪氣在表者,舌上則無苔,及邪氣傳裡,津液結搏,則舌上生苔也。
成無己說:邪氣在體表的,舌頭上就沒有舌苔,等到邪氣傳入裡,津液凝結搏聚,舌頭上就會生出舌苔。
原文
寒邪初傳,未全成熱,或在半表半裡,或邪氣客於胸中者,皆舌苔白而滑也。
寒邪剛傳入,尚未完全化熱,或者在半表半裡,或者邪氣停留於胸中的,都是舌苔白而滑潤。
原文
《經》云:舌上如苔者,以丹田有熱,胸中有寒,邪初傳入里者也。
《經》說:舌上好像有苔的,是因為丹田有熱,胸中有寒,邪氣剛傳入裡。
原文
陽明病脅下鞕滿,不大便而嘔,舌上白苔者,可與小柴胡湯,是邪氣在半表半裡者也。
陽明病脅下硬滿,不大便而嘔吐,舌上白色舌苔的,可以給予小柴胡湯,這是邪氣在半表半裡的緣故。
原文
陽明病若下之,則胃中空虛,客氣動膈,心中懊憹,舌上苔,梔子豉湯主之,是邪客於胸中者也。
陽明病如果用了下法,就會導致胃中空虛,邪氣擾動胸膈,心中懊憹,舌上有苔,用梔子豉湯主治,這是邪氣停留於胸中的緣故。
原文
臟結宜若可下,舌上苔滑者,則云不可攻也,是邪未全成熱,猶帶表寒故也。及其邪傳為熱,則舌之苔不滑而澀也。
臟結似乎可以用下法,但舌上苔滑的,就說不可攻下,這是因為邪氣尚未完全化熱,還帶有表寒的緣故。等到邪氣傳變為熱,則舌苔就不滑潤而變為乾澀了。
原文
乾燥 太陽病,重發汗而復下之,不大便五六日,舌上燥而渴,日晡時小有潮熱,從心上至少腹鞕滿而痛不可近者,大陷胸湯主之。
乾燥。太陽病,重複發汗而又攻下,五六天不大便,舌上乾燥而口渴,午後時分稍有潮熱,從心口到少腹硬滿疼痛不可觸近的,用大陷胸湯主治。
原文
傷寒病,若下後七八日不解,熱結在裡,表裡俱熱,時時惡風,大渴、舌上乾燥而煩欲飲水數升者,白虎加人參湯主之。
傷寒病,如果攻下後七八天病仍不解,熱結在裡,表裡都熱,時時怕風,大渴,舌上乾燥而心煩,想喝幾升水的,用白虎加人參湯主治。
原文
《金匱要略》云:肺中寒者,兩臂不舉,舌本燥,喜太息,胃中痛,不得轉側,食則吐而汗出也,腹滿,口舌乾燥,此腸間有水氣,己椒藶黃丸主之。
《金匱要略》說:肺中寒的,兩臂不能上舉,舌根乾燥,喜歡嘆氣,胃中疼痛,不能翻身,吃東西就吐而且出汗,腹部脹滿,口舌乾燥,這是腸間有水氣,用己椒藶黃丸主治。
原文
消渴病,渴欲飲水、口乾舌燥者,白虎加人參湯主之。
消渴病,口渴想喝水、口乾舌燥的,用白虎加人參湯主治。
原文
病人胸滿唇痿,舌青口渴,但欲漱水不欲咽,無寒熱,脈微大來遲,腹不滿,其人言我滿,為有瘀血。
病人胸滿唇痿,舌青口渴,只想含漱水而不想咽下,沒有寒熱,脈微大來遲,腹部不脹滿,但病人說自己覺得脹滿,這是體內有瘀血。
原文
成無己曰:《經》云:傷寒七八日不解,熱結在裡,表裡俱熱,時時惡風大渴,舌上乾燥而煩,欲飲水數升者,白虎加人參湯主之,是熱耗津液,而滑者,已干也;若熱聚於胃,則舌為之黃,是熱已深也。
成無己說:《經》說:傷寒七八天不解,熱結在裡,表裡都熱,時時怕風大渴,舌上乾燥而心煩,想喝幾升水的,用白虎加人參湯主治,這是熱邪耗傷津液,所以舌苔由滑潤而變為乾燥;如果熱邪聚積於胃,則舌苔變為黃色,這是熱邪已經深入了。
原文
黃苔 《金匱要略》云:病者腹滿,按之不痛為虛,痛者為實,可下之。舌黃未下者,下之黃自去。成無己曰:舌黃未下者,下之黃自去。若舌上色黑者,又為熱之極也。
黃苔。《金匱要略》說:病人腹部脹滿,按壓不痛的為虛證,疼痛的為實證,可以用下法。舌苔黃而尚未攻下的,攻下後黃苔自然消退。成無己說:舌苔黃而尚未攻下的,攻下後黃苔自然消退。如果舌上顏色發黑的,又是熱邪極盛的表現。
原文
《黃帝針經》云:熱病口乾舌黑者死,以心為君主之官,開竅於舌,黑為腎色,見於心部。
《黃帝針經》說:熱病口乾舌黑的會死,因為心是君主之官,開竅於舌,黑色是腎的顏色,出現在心所主的部位。
原文
心者火,腎者水,邪熱己極,鬼賊相刑,故知必死。觀其口舌,亦可知其順逆矣。
心屬火,腎屬水,邪熱已到極點,鬼賊相克(水克火),所以知道必死。觀察病人的口舌,也可以知道病情的順逆了。
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