原文
《徹剩八篇》云：男子生鼻之後，目即生焉，目應肝膽；女子生鼻之後，舌即生焉，舌應心腸。
白話
《徹剩八篇》說：男子出生鼻子長成之後，眼睛就長成了，眼睛對應肝膽；女子出生鼻子長成之後，舌頭就長成了，舌頭對應心腸。
卷一
第三章 辨舌審內臟經脈之氣化（1）
卷一／第一編 辨舌總論40 句
原文
目現於體外，陽之用也；舌隱於體內，陰之用也。蓋舌為心官，主嘗五味，以布五臟。
白話
眼睛顯現在身體外面，是陽的功用；舌頭隱藏在身體內部，是陰的功用。舌頭是心的官竅，主管品嚐五味，並將其散布到五臟。
原文
故心之本脈繫於舌根，脾之絡脈繫於舌旁，肝脈循陰器，絡於舌本。腎之津液，出於舌端，分布五臟。
白話
因此心的本脈連繫於舌根，脾的絡脈連繫於舌旁，肝脈循行過陰器，聯絡於舌本。腎的津液，從舌頭尖端泌出，分布到五臟。
原文
又云：舌為心之外應，其本達於氣管，有竅曰玄膺，為腎之上津。上通七竅，乃真氣出入之關。知之者生，不知者死。《蠡海集》云：心之竅通於舌。
白話
又說：舌頭是心的外在反應，其根部通向氣管，有一個竅穴叫做玄膺，是腎的上方津液所在。向上接通七竅，是真氣出入的關口。知道這個道理的人就能生存，不知道的就會死亡。《蠡海集》說：心的竅穴通於舌頭。
原文
舌雖心竅，而津液生之，則由心腎交媾，水火既濟、陰陽升降之理也。
白話
舌頭雖然是心的竅穴，但津液產生它，則是由於心腎相交，水火相濟、陰陽升降的道理。
原文
李時珍曰：舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。
白話
李時珍說：舌頭下面有四個竅穴，兩個竅穴通心氣，兩個竅穴通腎液。
原文
心氣流於舌下為神水，腎液流於舌下為靈液。
白話
心氣流到舌頭下面成為神水，腎液流到舌頭下面成為靈液。
原文
道家謂之金漿玉醴，溢為醴泉，聚為華池，散為津液，降為甘露，所以灌溉臟腑，潤澤肢體。是以修養家咽津納氣，謂之清水灌靈根。人能終日不唾，則精氣常留，顏色不槁。若久唾，則損精氣，易成肺癆，皮膚枯涸。故曰遠唾不如近唾，近唾不如不唾。
白話
道家稱之為金漿玉醴，溢出來成為醴泉，聚集成為華池，散開成為津液，降下成為甘露，用來灌溉臟腑，潤澤肢體。因此修煉養生的人吞咽津液、吸納真氣，稱之為清水灌溉靈根。人如果能整天不吐口水，精氣就能常留，面色就不會枯槁。如果長期吐口水，就會損耗精氣，容易形成肺癆，皮膚乾枯。所以說遠離吐口水不如近處吐口水，近處吐口水不如不吐口水。
原文
人若有病，則心腎不交，腎水不上，故津液干而真氣耗也。
白話
人如果生病，就會心腎不交，腎水不能上濟，所以津液乾涸而真氣耗損。
原文
大抵無論內傷外感，無不顯現於舌，因舌與內臟經脈均有聯繫。
白話
大體上無論是內傷還是外感，都會在舌頭上顯現出來，因為舌頭與內臟經脈都有聯繫。
原文
故辨舌質可決五臟之虛實，視舌苔可察六淫之淺深。
白話
因此辨別舌質可以判斷五臟的虛實，觀察舌苔可以診察六淫邪氣的淺深。
原文
茲篇就其內臟氣化外應喉舌本旨，詳辨於後。
白話
本篇就內臟氣化向外應現於喉舌的根本意旨，在後面詳細辨別。
原文
《素問應象大論》云：心主言，在竅為舌。又云：手少陰之別系舌本。《經筋篇》云：手少陰之筋，支者系舌本。
白話
《素問應象大論》說：心主宰語言，在竅為舌。又說：手少陰的別絡連繫舌本。《經筋篇》說：手少陰的經筋，分支連繫舌本。
原文
《素問·經絡篇》云：心氣通於舌，心和則能知五味矣，心病則舌卷短，顴赤，故舌為心之主。《五閱五使篇》云：舌者，心之官也。注云：心開竅於舌，故舌為心之官。
白話
《素問·經絡篇》說：心氣通於舌，心氣平和就能知道五味了，心有病就會舌頭捲曲縮短，顴骨發紅，所以舌頭是心的主宰。《五閱五使篇》說：舌頭是心的官竅。注釋說：心開竅於舌，所以舌頭是心的官竅。
原文
《脈要精微論》云：心脈搏堅而長，當病舌卷不能言。
白話
《脈要精微論》說：心脈搏擊堅硬而長，應當會有病舌頭捲曲不能說話的症狀。
原文
注云：搏堅而長者，搏擊應手，有力而長，此為太過之脈。心火太過，故當病舌卷。心主言，故不能言也。喬嶽曰：心絕則舌不收及不能語。
白話
注釋說：搏堅而長的脈象，是指搏動應手有力而長，這是太過的脈象。心火太過，所以應當有病舌捲曲的症狀。心主宰語言，所以不能說話。喬嶽說：心氣絕就會舌頭不能收縮以及不能說話。
原文
《經脈篇》云：手少陰之別，名曰通里，去腕一寸半，別而上行，循經入於心中，系舌本，屬目系，其實則支鬲，虛則不能言。
白話
《經脈篇》說：手少陰的別絡，名叫通里，在腕關節上方一寸半處分出，另行向上循行，沿著經脈進入心中，連繫舌本，歸屬於目系，如果邪氣實就會在膈間有滯澀感，氣虛就不能說話。
原文
注云：手少陰之別絡，與經相干，名曰通里之間，去腕一寸半，別經而上行，循經入於心中，系舌本，屬目系。
白話
注釋說：手少陰的別絡，與本經相關聯，名叫通里，從腕關節上方一寸半處分出，另循經脈向上行走，沿著經脈進入心中，連繫舌本，歸屬目系。
原文
其氣實鬲間，若有所支而不暢，虛則不能言。蓋心主言，而經別絡舌本也。
白話
如果邪氣實在膈間，像是有所支撐而不暢通，氣虛就不能說話。這是因為心主宰語言，而別絡連繫舌本的緣故。
原文
《經絡篇》云：足少陰循喉嚨，挾舌本，至任脈廉泉穴而終。《疾病篇》云：足少陰之脈，貫腎系舌本。
白話
《經絡篇》說：足少陰經循行經過喉嚨，夾行於舌本，到任脈的廉泉穴而終止。《疾病篇》說：足少陰的經脈，貫穿腎臟連繫舌本。
原文
《憂恚無言篇》云：足之少陰，上繫於舌，絡於橫骨，終於會厭。
白話
《憂恚無言篇》說：足的少陰經，向上連繫於舌，絡於橫骨，終止於會厭。
原文
《衛氣篇》云：足少陰之標在背腧與舌下兩脈也。
白話
《衛氣篇》說：足少陰的標在背部腧穴與舌下兩條經脈。
原文
《經別篇》云：足少陰之正，直者，系舌本，舌縱涎下煩悗，取足少陰。元珠曰：舌之下竅，腎之津液所潮也。
白話
《經別篇》說：足少陰的正經，直行的連繫舌本，舌頭縱緩口水下流、煩悶，就取足少陰經穴治療。元珠說：舌頭下面的竅穴，是腎的津液所潮動的地方。
原文
注云：下竅廉泉穴也，一名舌本，在顏下結喉上。《靈樞》又云：廉泉玉英者，津液之道也。孫文垣曰：廉泉穴，腎之津液所關。《靈樞》曰：胃熱則廉泉開，故涎下也。
白話
注釋說：下竅就是廉泉穴，又叫做舌本，在下巴下方喉結之上。《靈樞》又說：廉泉玉英，是津液的通道。孫文垣說：廉泉穴，與腎的津液相關。《靈樞》說：胃熱就會使廉泉穴打開，所以口水就會流下。
原文
《靈樞·經脈篇》云：腎足少陰之脈，循喉嚨，挾舌本，是主腎所生病者，口熱，舌乾，咽腫。上氣嗌乾及痛，煩心，心痛。
白話
《靈樞·經脈篇》說：腎足少陰經脈，循行經過喉嚨，夾行於舌本，主治腎所生的病證，症見口熱，舌乾，咽腫。氣上逆則咽喉乾燥疼痛，心煩，心痛。
原文
注云：夫腎主藏精，如主腎所生之病，則精液不能上滋，而為口熱，舌乾，嗌痛，煩心諸證。蓋水不上濟，則火盛於上矣。
白話
注釋說：腎主藏精，如果主腎所生的病證，那麼精液就不能向上滋潤，就會形成口熱、舌乾、咽痛、心煩等症狀。這是因為腎水不能上濟，所以上面的火就旺盛了。
原文
《素問》云：刺足少陰脈重虛出血，為舌難以言。景日珍曰：有寒傷腎，帝中腫者，禁針。帝中及喉花，關於性命，不可不知。
白話
《素問》說：針刺足少陰脈使虛證更虛而出血的，會造成舌頭難以說話。景日珍說：有的因為寒邪傷腎，帝中腫大的，禁止針刺。帝中及喉花，關係到性命，不可不知道。
原文
《靈樞·經別篇》云：足太陰之正，貫舌中。
白話
《靈樞·經別篇》說：足太陰的正經，穿過舌頭中央。
原文
《經水篇》云：足太陰之正上至髀，合於陽明，與別俱行，上結於咽，貫舌中。
白話
《經水篇》說：足太陰的正經向上到髀部，會合於陽明經，與別行的經脈一起行走，向上結於咽部，穿過舌頭中央。
原文
《衛氣篇》云：足太陰之標在背腧與舌本也。
白話
《衛氣篇》說：足太陰的標在背部腧穴與舌本。
原文
《脈度篇》云：脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣；心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。當曲頰入系舌本。注云：口能辨五穀，舌能辨五味。
白話
《脈度篇》說：脾氣通於口，脾氣平和口就能知道五穀了；心氣通於舌，心氣平和舌頭就能知道五味了。應當從彎曲的面頰處進入連繫舌本。注釋說：口能分辨五穀，舌頭能分辨五味。
原文
心脾和，則口與舌俱和，而五穀五味，入口即辨矣。
白話
心脾和諧，口與舌就都和諧，五穀五味入口就能立即分辨了。
原文
《素問》云：中央黃色，入通於脾，故病在舌本。
白話
《素問》說：中央的黃色，入通於脾，所以有病變表現在舌本。
原文
李東垣云：舌者心也，復能知味，是舌中有脾也。
白話
李東垣說：舌頭是心，但又能够知道味道，這是因為舌頭中有脾。
原文
王肯堂云：舌主嘗五味，以榮養周身；資生於脾，以分布津液於五臟，故心之本末，係於舌根，脾之絡脈係於舌旁。
白話
王肯堂說：舌頭主管品嚐五味，用來榮養周身；它的資生源於脾，用來分布津液到五臟，所以心的本末連繫於舌根，脾的絡脈連繫於舌旁。
原文
《靈樞·經脈篇》云：脾足太陰之脈，上鬲挾咽，連舌本，散舌下，是動則病舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹善噫，得後與氣，則怏然如衰，身體皆重。注云：舌本，舌根也。舌本強，食則嘔等證，皆脾經之所為病也。善噫者，脾氣上走心為噫也。
白話
《靈樞·經脈篇》說：脾足太陰經脈，向上穿過膈膜夾行於咽部，連繫舌本，散佈於舌下，如果本經有所變動就會發病舌根僵硬，吃東西就會嘔吐，胃脘疼痛，腹脹容易噯氣，排便或放屁後，就會舒暢如衰竭一般，身體都感覺沉重。注釋說：舌本就是舌根。舌根僵硬、吃東西就嘔吐等症狀，都是脾經所表現的病症。容易噯氣的，是脾氣向上走到心化為噫氣的緣故。
原文
得後與氣，則怏然如衰者，厥逆從上下散也。
白話
排便或放屁後就舒暢如衰竭的，是因為厥逆之氣從上下散開的緣故。
原文
《靈樞》又曰：足太陰是動，則舌病本強，所生病者，舌本痛。又云：刺舌下中脈太過，血出不止為喑。注云：舌下脈，脾脈也；喑，不能言也。孫景思云：舌者，心氣之所主，脾之所通。
白話
《靈樞》又說：足太陰經有所變動，就會舌根僵硬，所生的病是舌根疼痛。又說：針刺舌下正中的脈如果太過，出血不止就會變成啞巴。注釋說：舌下的脈，是脾脈；喑，就是不能說話。孫景思說：舌頭，是心氣所主宰，脾所通達的地方。
原文
二臟不和，風邪中之，則舌強不能言；壅熱攻之，則舌腫不能轉。
白話
心脾兩臟不和諧，風邪侵襲，就會舌頭僵硬不能說話；如果是壅塞邪熱攻擊，就會舌頭腫脹不能轉動。
原文
更有重舌、木舌、舌腫、出血等證，皆由心脾二經鳳熱所乘而然也。
白話
更有重舌、木舌、舌腫、舌出血等證，都是由於心脾兩經被風熱侵襲所導致的。
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