取孔穴法第一

論述說：安康公李襲興稱，在武德年間出任潞州鎮守，囑託隨軍徵士甄權拿新撰寫的《明堂》給我看，我既然愚昧無知，對此並不覺得特別稀奇。

當時深州刺史成君綽，忽然頸項腫脹如數升大小，喉嚨閉塞，水和食物都無法下嚥已三日了，把情況告訴我，我請甄權來救治，針刺他右手次指的指尖，約吃了一頓飯的時間，呼吸就暢通了，第二天飲食就恢復如常。

此後士大夫階層的人們，紛紛傳抄甄權的圖像，普遍流傳於華夏各地。貞觀年間他入朝擔任少府，奉皇帝命令修訂《明堂》，與承務郎司馬德逸、太醫令謝季卿、太常丞甄立言等人，校訂核對經書圖像，事後將所完成的成果呈現展示。

甄權說：人有七尺高的身軀，臟腑包裹在體內，皮膚經絡分布於外，如果不是具有聖人的智慧，誰能夠辨別清楚呢？

我十八歲就立志學醫，如今年過百歲，深入研究經方，探究孔穴，所產生的疑惑反而更多了。我私下聽說要尋求古人的智慧，當屬伊尹。

《湯液》依據採用《神農本草》，扁鵲的針灸完全以黃帝為準則，雷公則殷勤地請教疑難，解說闡述周密詳盡。

距離聖人遠去已經很久了，愚昧的人無知無識，只是道聽途說，大多穿鑿附會，都是出於主觀臆測。

至於如王遺烏銜之類的治法，僅僅流傳淺近粗淺，雖然偶然得到效果，就說是神妙，而且行事不效法古人，走向遠方必然拘泥不通。

想要施行針灸的人，必須依照軒轅黃帝的正統經典；用藥的人，必須依照《神農本草》。其餘如《名醫別錄》等，增加的錯誤反而更多罷了。

我退而用《甲乙經》來校對，秦承祖的圖畫上有旁庭、臟會等十九個穴位，統計六百四十九個穴位中有目錄而無名稱的，角孫、景風等十七個穴位，在三部針灸經典中都有記載。

然而這幅圖仍有缺漏，仍然有四十九個穴位上下顛倒錯亂，前後交換位置，不符合本經所說，這正是所謂「失之毫釐，差之千里」。

至於石門、關元這兩個穴位，在帶脈下方相距一寸左右，針刺關元主治婦人不孕，針刺石門則終身無法生育。

神庭這個穴位在額頭上，針刺它會使人發狂，灸治它就能治好癲癇疾病。這些道理幽深隱秘，豈能輕慢侮辱呢？

人們確實知道珍惜性命，卻很少通曉經典方書，抄寫方書專門交給下層官吏，承接錯誤就照錄，錯誤愈發增多，近來自作聰明的人，見不到正確的版本，遇上就當作經典抄錄，由此說來，值得深刻警戒。

如今我所講述的針灸孔穴，完全依照甄權《明堂圖》為標準，學者可以仔細詳盡地研究它。

且說當今的醫生，各自繼承一家學說，不能綜合練習各種方劑，所以搶救疾病往往不能完全康復，這是什麼緣故呢？

有的偏重任用針刺，有的偏重理解灸法，有的只用藥物，有的專門施行禁咒，因此用來網羅各種疾病，有的比這些更好。感慨竟如此，姑且在養病的閒暇時間，撰寫記錄灸經來留給後代。其中條例都已具備。醫生的要點在於心意，善於運用心意就是好醫生。好醫生的原則，必定先診察脈象開立處方，其次就施以針灸。內外相互扶持，疾病必定應當康復。為什麼呢？湯藥攻打它的內部，針灸攻打它的外部。

不能做到這樣，雖然疾病有時康復，這只是碰巧痊愈，不是醫術所治愈的。

又因為孔穴難以熟悉，沒有圖畫就不行，雖然經本已詳細記述，但若非學識淵博的人，倉促之間也不可能立刻知道。所以先講述取穴的方法罷了。