原文
乖違病症脈說：察脈必以人迎、氣口分內外傷之因者，乃學診脈之要道也。所以脈贊云：“並前一分，人迎主之。
白話
乖違病症脈說：診察脈象必定要從人迎、氣口來區分內傷外傷的病因，這是學習診脈的重要途徑。所以《脈贊》說：“關前一分，屬於人迎所主。
辨不內不外五用
辨不內不外五用
辨不內不外五用11 句
原文
”然有三因，有內因、外因，有不內不外因，故不可不詳考之於理，自備。
白話
”然而病因有三種，有內因、外因，以及不內不外因，所以不可不從道理上詳細考究，以備自身運用。
原文
且如疲極筋力，盡神度，最飢飽，失時，叫呼走氣，房室勞傷，金鎗踒折，虎狼蛇蟲，毒蠱鬼疰，客忤鬼厭，溺水等症，外非六淫，內非七情，內外不收，必屬不內不外。
白話
例如筋力疲極、耗盡神思、飲食飢飽失時、大聲呼喊泄氣、房事勞傷、金瘡跌打損傷、虎狼蛇蟲咬傷、蠱毒鬼疰、客忤鬼厭、溺水等病症，從外因來看不屬於六淫，從內因來看不屬於七情，既不能歸入內傷也不能歸入外感，必定屬於不內不外因。
原文
雖漢儒論曰：“人迎緊盛為傷寒，氣口緊盛為傷食。
白話
雖然漢代醫家論述說：“人迎脈緊盛是傷寒，氣口脈緊盛是傷食。
原文
”殊不知飲食入胃，能助發宿蘊，其所以應於氣口者，正由七情郁發，因食助見，本非宿食能應於氣口也。
白話
”卻不知飲食進入胃中，能夠助長體內潛伏的病邪，其之所以反應在氣口脈上，正是由於七情鬱結發作，藉由飲食而顯現出來，本來就不是宿食本身能夠反應在氣口脈上的。
原文
且如宿食陰剛，脈見（浮大而微澀）；陰則脈見（數而滑實）。
白話
況且如宿食屬陰剛者，脈象出現浮大而微澀；屬陰者，脈象則出現數而滑實。
原文
宿食不化，脈則沈緊；成瘕，脈則沈重，皆傷胃也。
白話
宿食不消化，脈象就沉緊；結成瘕塊，脈象就沉重，這些都是損傷胃氣的表現。
原文
宿食窒塞，則上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死。此等名症，何曾應於氣口？
白話
宿食阻塞時，則上部有脈，下部無脈，這樣的人應當催吐，不吐就會死亡。這一類的病症，又何曾反應在氣口脈上呢？
原文
又如疲極筋力，其脈弦數而實，筋痛則脈動，皆傷肝也；凝思則脈滑，神耗則脈散，皆傷心也；吟誦耗氣，則脈濡而細；叫呼氣走，脈散而急，皆傷肺也；房勞失精，兩脈浮散，男子遣精，女子半產，弦大而革，皆傷腎也。言列明文，氣口何與？
白話
又如筋力疲極，脈象弦數而實，筋痛則脈動，這些都是傷肝的表現；思慮凝滯則脈滑，神氣耗損則脈散，這些都是傷心的表現；吟誦耗氣，則脈濡而細；大聲呼喊泄氣，脈散而急，這些都是傷肺的表現；房勞失精，兩手脈浮散，男子遺精，女子半產，脈象弦大而革，這些都是傷腎的表現。這些都有明文記載，與氣口脈有什麼關係呢？
原文
況藏寒蛔厥，脈自微浮，及為腎滑；胃虛不食，其脈必緩，亦有微濡。
白話
何況臟寒蛔厥，脈象自然微浮，以及出現腎滑脈；胃虛不能進食，其脈必緩，也有出現微濡脈的。
原文
五飲停伏，浮細而滑； 久蓄沈積，沈細而軟；形虛自汗，脈皆微濡； 揮霍變亂，脈沈伏；僵僵仆墜下，脈則浮滑；踒折傷損，於血在內，疝瘕症癖，五內作痛，脈皆弦緊；中寒症結，脈則遲澀；五精六聚，飲食痰氣，留伏不散，隧道積滯，脈則促結；三消熟中，尺脈洪大； 癲狂神亂，關上洪疾；氣實脈浮，血實脈滑，氣血相搏，脈亦浮實； 婦人妊娠，脈亦和滑。
白話
五飲停留伏匿，脈象浮細而滑；久蓄積聚沉積，脈象沉細而軟；形體虛弱自汗，脈象皆微濡；揮霍撩亂、吐瀉交作，脈象沉伏；突然跌倒墜落，脈象則浮滑；跌打損傷，瘀血在內，疝氣、瘕積、症癖，五臟內作痛，脈象皆弦緊；中寒結聚，脈則遲澀；五積六聚，飲食痰氣留伏不散，經絡積滯，脈則促結；三消內熱熾盛，尺脈洪大；癲狂神志錯亂，關脈洪疾；氣實脈浮，血實脈滑，氣血搏結，脈亦浮實；婦人妊娠，脈亦和滑。
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