原文
表證汗之，此其常也。仲景曰：病發熱頭痛，脈反沉，若不瘥，身體疼痛，當救其里，宜四逆湯，此從脈之沉也，里證下之，此其常也。
白話
外表證候用發汗法，這是常規。張仲景說：病人發燒頭痛，脈象反而沉伏，如果沒有好轉，身體疼痛，應當救治其裡證，適合用四逆湯，這是依從脈象沉伏的判斷；內裡證候用瀉下法，這是常規。
上達篇
從脈不從證
上達篇4 句
原文
日晡所發熱者，屬陽明，脈浮虛者，宜發汗，發汗宜桂枝湯，此從脈之浮也。
白話
午後傍晚發熱的，屬於陽明病，脈象浮而無力的，應當發汗，發汗適合用桂枝湯，這是依從脈象浮的判斷。
原文
結胸證具，向常以大小陷胸下之矣，其脈浮大者不可下，下之即死，是宜從脈而治其表也。
白話
結胸證的症狀具備，以往常用大小陷胸湯來瀉下，但如果脈象浮大，便不可用瀉下法，瀉下就會導致死亡，這時應當依從脈象來治療其表證。
原文
身疼痛者，向常以桂枝、麻黃解之矣，假令尺中遲者不可汗，然以榮氣不足，血少故也，是宜從脈而調其榮矣，此皆從脈不從證也，世有問證而忽脈者，得非仲景之罪人乎。
白話
身體疼痛的人，以往常用桂枝、麻黃來發汗解表，但如果尺部脈象遲緩，便不可發汗，這是因為營氣不足、血液虧少的緣故，這時應當依從脈象來調理營氣。這些都是依從脈象而不依從證候的例子。世上有問證候卻忽略脈象的人，難道不是仲景的罪人嗎？
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