原文
七診之說，世皆為勿聽子所惑，今舉《內經》以證之。
白話
關於七診的說法，世人都被勿聽子所迷惑，如今我舉出《內經》來證明它。
上達篇
七診
上達篇5 句
原文
黃帝曰：何以知病之所在，岐伯曰：察九候，獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。王冰注曰：診凡有七者，此之謂也。
白話
黃帝問：「如何知道疾病所在之處？」岐伯回答：「診察九候，如果某一處脈象獨小、獨大、獨疾、獨遲、獨熱、獨寒、或獨陷下的，就是有病。」王冰注釋文王冰注釋說：「診斷共有七種情況，就是這個意思。」
原文
若勿聽子，則以靜其心，忘外慮，均呼吸，浮以取腑，中以取胃，沉以取臟，察病人脈息，七事，為七診。籲！真可以勿聽矣。
白話
至於勿聽子，則主張要靜心、忘卻外在憂慮、調勻呼吸，浮取以診察腑、中取以診察胃、沉取以診察臟，觀察病人的脈象與氣息，共七項，稱為七診。唉！這真是可以不必聽信啊。
原文
經曰：七診雖見，九候皆從者不死，味此一句，則七診明是自病人言，若靜其心七句，皆自醫者言，與七診雖見之文，說不合。
白話
醫經上說：「七診雖然出現，但九候都順從的，不會死亡。」細細品味這句話，那麼七診顯然是針對病人而言；而「靜心」等七句，全都是針對醫者而言，與「七診雖見」這段文字的說法並不一致。
原文
勿聽子粗淺，比比如此，世皆趨之，可慨甚矣。
白話
勿聽子學識粗淺，到處都是這樣的情況，世人卻都趨附他的說法，實在令人感慨萬分啊。
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