原文
岐伯曰：尺內兩旁，則季肋也，尺外以候腎，尺裡以候腹。
白話
岐伯說：尺部脈的內側兩旁，是季脅的部位；尺部的外側用來診候腎，尺部的內側用來診候腹部。
上達篇
大小腸脈在兩寸間
上達篇11 句
原文
中附上：左，外以候肝，內以候鬲；右，外以候胃，內以候脾。
白話
中部附上：左邊，外側用來診候肝，內側用來診候膈；右邊，外側用來診候胃，內側用來診候脾。
原文
上附上：右，外以候肺，內以候胸中；左，外以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後。
白話
上部附上：右邊，外側用來診候肺，內側用來診候胸中；左邊，外側用來診候心，內側用來診候膻中。前面用來診候身體的前面，後面用來診候身體的後面。
原文
上竟上者，胸、喉中事也；下竟下者，小腹、腰、股、膝、脛、足中事也。
白話
向上推至最上端，是胸部、喉嚨中的病變；向下推至最下端，是小腹、腰、大腿、膝蓋、小腿、足部的病變。
原文
友人讀《內經》至此，問於余曰：如經言之，則大小腸亦小腹中之物，其脈當於尺裡取之矣，世皆取之於兩寸，何也，毋乃為高陽生《脈訣》所惑歟？
白話
朋友讀《內經》到這裡，問我說：按照經文所說，那麼大腸、小腸也是小腹中的器官，它們的脈象應當在尺部內側診取，但世人都從兩寸部診取，這是為什麼呢？難道是被高陽生的《脈訣》所迷惑了嗎？
原文
曰：非也，蓋嘗考之《靈樞》《難經》《脈經》矣，《靈樞》以小腸之脈絡於心，大腸之脈絡於肺，故於兩寸取之，亦宜。
白話
我說：不是這樣的，我曾考證過《靈樞》《難經》《脈經》。《靈樞》認為小腸的經脈連繫於心，大腸的經脈連繫於肺，所以從兩寸部診取，也是合適的。
原文
十難曰：假令心脈急甚者，肝邪干心也；心脈微急者，膽邪干小腸也。是越人亦嘗於兩寸取大小腸矣。
白話
《十難》說：假使心脈非常急的，是肝邪侵犯心；心脈稍微急的，是膽邪侵犯小腸。這樣看來，越人也曾經從兩寸部診取大小腸了。
原文
《脈經》曰：左手關前寸口，陽絕者無小腸脈也，陽實者小腸實也。
白話
《脈經》說：左手關前寸口部位，陽氣絕的，是沒有小腸的脈象；陽氣實的，是小腸實證。
原文
右手關前寸口，陽絕者無大腸脈也，陽實者大腸實也。
白話
右手關前寸口部位，陽氣絕的，是沒有大腸的脈象；陽氣實的，是大腸實證。
原文
是《脈經》亦嘗於前寸取大小腸矣，豈後人私見哉。
白話
這樣看來，《脈經》也曾在寸口部位診取大小腸，難道是後人的個人見解嗎？
原文
蓋岐伯之論從其位，越人、《脈經》之論從其絡，此古人不悖之論也。
白話
原來岐伯的論述是依據其部位，越人和《脈經》的論述是依據其經絡聯繫，這是古人並不互相矛盾的理論。
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