原文
又曰：寸關尺各有內外之分，尺外尺裡，關外關裡，寸外寸裡，皆從左右以分內外，而非上下以分內外也。余注《內經》已詳哉言之矣。而鬼真君不言及此者，蓋舉其要而示人耳。
白話
又說：寸、關、尺各有內外的區分，尺外、尺裡、關外、關裡、寸外、寸裡，都是從左右來區分內外，而不是從上下區分內外。我注釋《內經》已經詳細說過了。而鬼真君沒有談到這點，大概是舉出重點來指示人罷了。
第三篇
第三篇（6）
第三篇13 句
原文
又曰：脈分三部，上寸也，中關也，下尺也。
白話
又說：脈分為三部，上部是寸，中部是關，下部是尺。
原文
寸之內又分左右，左寸候心，而包絡膻中統其內，右寸候肺，而胸脘咽喉統其內。
白話
寸之內又分左右，左寸診候心，而心包絡、膻中統括在內；右寸診候肺，而胸、脘、咽喉統括在內。
原文
關之內又分左右，左關候肝，而膽脅膈則統其內，右關候脾，而胃則統其內。
白話
關之內又分左右，左關診候肝，而膽、脅、膈則統括在內；右關診候脾，而胃則統括在內。
原文
尺之內又分左右，左尺候腎之水，而小腸、膀胱、小腹、股膝統其內，右尺候腎之火，而大腸、腰口、脛胻統其內。
白話
尺之內又分左右，左尺診候腎之水，而小腸、膀胱、小腹、股膝統括在內；右尺診候腎之火，而大腸、腰口、脛胻統括在內。
原文
三焦有上焦、中焦、下焦之異，上焦屬於寸，中焦屬於關，下焦屬於尺，不可於右腎候之也。
白話
三焦有上焦、中焦、下焦的區別，上焦歸屬於寸，中焦歸屬於關，下焦歸屬於尺，不能在右腎來診候它。
原文
命門為十二經之主，不屬於右腎，而不得不候之於右腎也。部位既明，切脈自無疑。
白話
命門是十二經脈的主宰，不歸屬於右腎，但不得不從右腎來診候它。部位既然明確，切脈自然沒有疑惑。
原文
又曰：鬼真君所分之部位，一皆準於《內經》，與王叔和所定，大相懸殊，世人見之，未有不驚異者也。
白話
又說：鬼真君所劃分的部位，全都依據《內經》，與王叔和所制定的，大不相同，世人看到，沒有不驚訝的。
原文
然而鬼真君正恐人驚異，單言五臟而不言七腑。
白話
然而鬼真君正是怕人驚訝，只談五臟而不談七腑。
原文
鐸慮部位不明，又將何以診脈，故於前條細列以問世，第推鬼真君之意，但知五臟之脈，正不必又及七腑之脈也。鐸重言之，似乎饒舌矣。
白話
我（陳鐸）擔心部位不清楚，又將如何診脈，所以在前面條目詳細列出以問世，只是推測鬼真君的意思，只要知道五臟的脈象，正不必再涉及七腑的脈象。我重複說這些，似乎多嘴了。
原文
又曰：五臟各有表裡，心則與小腸為表裡也，肝則與膽為表裡也，肺則與大腸為表裡也，脾則與胃為表裡也，腎則與膀胱為表裡也。
白話
又說：五臟各有表裡，心與小腸互為表裡，肝與膽互為表裡，肺與大腸互為表裡，脾與胃互為表裡，腎與膀胱互為表裡。
原文
表病則里病，原相關切，故治里正所以治表也。
白話
表有病則里也有病，原本相互關聯，所以治療里正是用來治療表的方法。
原文
何必分表是表，而不屬之於臟，里是里，而不屬之於腑哉。
白話
何必區分表就是表，而不歸屬於臟，里就是里，而不歸屬於腑呢。
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