原文
餘脈俱可類推，各經正當細晰。總以脾胃之氣為要，更以平緩之脈為先。
白話
其餘的脈象都可以類推，各條經脈應當仔細分析。總是以脾胃之氣為關鍵，更以平緩的脈象為首要。
第二篇
第二篇（2）
第二篇22 句
原文
倘下指之時，均有寧靜之致，庶幾藥餌之用，可許康健之祥矣。
白話
如果下指把脈的時候，都有寧靜的氣象，差不多藥物的使用，可以允許康復吉祥了。
原文
陳士鐸曰：凡人之病，變遷不常，而脈亦因病殊形，必非一狀，大約一經之中必兼二脈以相見也。合二脈以論症，而症始出焉。合二脈以用藥，而藥始當焉。但二脈兼見甚多，不止浮沉遲數澀滑濡也。
白話
陳士鐸說：大凡人的疾病，變化不定，而脈象也因為疾病而有特別的形狀，必定不是一種形狀，大約在一條經脈之中必定兼見兩種脈象。合並兩種脈象來討論症狀，而症狀才能出現。合並兩種脈象來用藥，而藥物才能恰當。但是兩種脈象兼見的情況很多，不只是浮沉遲數澀滑濡這幾種。
原文
然苟知兼見之大旨，則以七脈為綱，以餘脈為紀，又何病之不可推測哉。
白話
然而如果知道兼見的大旨，就以七種脈象為綱要，以其餘脈象為條理，又有什麼疾病不能推測呢。
原文
又曰：脈有同中之異，亦有異中之同。同是浮脈，而何以有各脈之異；同是沉脈，而何以有各脈之殊。蓋脈無一定之形，必兼兩脈而並見也。
白話
又說：脈象有相同中的差異，也有差異中的相同。同樣是浮脈，為什麼會有各脈的差異；同樣是沉脈，為什麼會有各脈的懸殊。大概脈象沒有一定的形狀，必定兼見兩種脈象而同時出現。
原文
兩脈既然並見，合兩脈以治一病，自易見功。然而兩脈之現，必察其同異。
白話
兩種脈象既然同時出現，合併兩種脈象來治療一種疾病，自然容易見效。然而兩種脈象的呈現，必須審察它們的相同和差異。
原文
知其同中之異，竟治其異而不必顧其同；知其異中之同，竟治其同而不必顧其異。從此消息，醫道烏得不神哉。
白話
知道其中相同中的差異，就只治療其差異而不必顧及相同；知道其中差異中的相同，就只治療其相同而不必顧及差異。從此推敲消息，醫道怎麼能不神奇呢。
原文
又曰：千態萬狀者，病也。千變萬化者，脈也。鬼真君以三十八字盡脈之理，毋乃太簡乎。故又取兼見之脈以示世，似乎克盡其變矣。
白話
又說：千姿百態的，是疾病。千變萬化的，是脈象。鬼真君用三十八個字說盡脈象的道理，難道不是太簡略了嗎？所以又列舉兼見的脈象來昭示世人，似乎能夠窮盡其中的變化了。
原文
然而兼見之脈，止取浮沉遲數澀滑濡之七脈，而其餘三十一脈不言兼見，或疑其訣之不全，而立法之未善也。不知脈之大綱，而浮沉遲數澀滑之六字耳。
白話
然而兼見的脈象，只列舉浮沉遲數澀滑濡這七種脈象，而其餘三十一種脈象不說兼見，有人懷疑它的口诀不完整，立法也不完善。不知道脈象的大綱，只有浮沉遲數澀滑這六個字罷了。
原文
舉其大綱，而余可類推，又何必瑣細之盡告哉。
白話
列舉它的大綱，其餘的可以類推，又何必瑣碎細緻地全部告知呢。
原文
吾意於浮沉遲數澀滑之外，引濡脈之兼見者，亦可无事重宣耳。
白話
我的意思是在浮沉遲數澀滑之外，引用濡脈的兼見情況，也可以不必重複宣說罷了。
原文
鬼真君惟恐人之拘執而不通也，故略舉一濡脈以訓世耳。
白話
鬼真君只怕人們拘泥執著而不能通達，所以稍微列舉一個濡脈來教導世人罷了。
原文
又曰：兼見之脈，須先看七脈為主，既得七脈，而後辨其兼見之形，則同中之異與異中之同，無難細得也。
白話
又說：兼見的脈象，必須先看七脈為主，既然得到七脈，然後辨別它兼見的形狀，那麼相同中的差異與差異中的相同，不難詳細獲得。
原文
以七脈為綱，以兼見為緯，實切脈之權輿也。
白話
以七脈為綱要，以兼見為條理，實在是切脈的起始。
原文
又曰：切脈實難，而辨其異同不尤難乎。然而無難也。
白話
又說：切脈實在很難，而辨別其中的異同不更是困難嗎。然而並不難。
原文
知浮沉遲數澀滑濡之七脈，而其餘三十一脈兼而察之，則其病可意會也。況鬼真君又明告之乎。
白話
知道浮沉遲數澀滑濡這七脈，而其餘三十一脈兼帶審察，那麼其中的疾病可以用心領會。何況鬼真君又明確告訴了呢。
原文
細讀此訣，亦何患脈之難知，而病之難識哉。
白話
細細讀這口诀，又何必擔心脈象難以了解，而疾病難以認識呢。
原文
又曰：人疑兼見之脈不止鬼真君所示，寥寥數語，恐不足以包萬病也。殊不知脈訣言愈多，而脈愈晦。鬼真君之決意，在於以簡馭繁，使後學易於掌握脈學精髓，而非逐一列舉病狀。
白話
又說：有人懷疑兼見的脈象不止鬼真君所示的，寥寥數語，恐怕不足以包含萬種疾病。殊不知脈诀說得越多，脈象反而越模糊。鬼真君的意思，在於用簡潔來驾驭繁複，使後學者容易掌握脈學的精髓，而不是逐一列舉病狀。
原文
以少勝多，非便世人之習誦也，實其脈決意在精微，，足以包舉萬病耳。
白話
用少數來勝過多數，不只是方便世人學習背誦，實在是因為它的脈決意在精微，足以包含涵蓋萬種疾病罷了。
原文
又曰：脈理細微，須辨其同中之異，異中之同。
白話
又說：脈理細微，必須辨別其中相同中的差異，差異中的相同。
原文
同中之異者，如同是浮脈，何以有大小虛實之異也；如同是沉脈，何以有遲數澀滑之異也。
白話
相同中的差異，就像同樣是浮脈，為什麼會有大脈小脈虛脈實脈的差異；就像同樣是沉脈，為什麼會有遲脈數脈澀脈滑脈的差異。
原文
異中之同者，如寸關尺各現大小虛實之異，而浮脈則同也：上中下各現遲數澀滑之異，而沉脈則同也。知其同中之異，則竟治其異。知其異中之同，則不必治其同。於此消息，何患脈理之不精哉。
白話
差異中的相同，比如寸關尺各自呈現大脈小脈虛脈實脈的差異，而浮脈則是相同的；上中下各呈現遲脈數脈澀脈滑脈的差異，而沉脈則是相同的。知道其中相同中的差異，就只治療其差異。知道其中差異中的相同，就不必治療其相同。從此推敲消息，何必擔心脈理不精細呢。
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