原文
此章揭明榮衛為脈之本，是後七章諸脈主病之根原也。
白話
這一章揭示說明營氣與衛氣是脈象的根本，也是後面七章各種脈象所主疾病的根源所在。
第十七章
第十七章
第十七章16 句
原文
寸口衛氣盛，名曰高；榮氣盛，名曰章；高章相搏，名曰綱。
白話
寸口脈的衛氣旺盛，叫做「高」；營氣旺盛，叫做「章」；「高」與「章」相互結合，叫做「綱」。
原文
衛氣弱，名曰惵；榮氣弱，名曰卑；惵卑相搏，名曰損。
白話
衛氣虛弱，叫做「惵」；營氣虛弱，叫做「卑」；「惵」與「卑」相互結合，叫做「損」。
原文
衛氣和，名曰緩；榮氣和，名曰遲；遲緩相搏，名曰沉。
白話
衛氣平和，叫做「緩」；營氣平和，叫做「遲」；「遲」與「緩」相互結合，叫做「沉」。
原文
此明脈之形勢，本於榮衛，示人以察脈、決病之真詮也。
白話
這是在說明脈象的形體與態勢，根源於營氣與衛氣，教導人們診察脈象、判斷疾病的真正要訣。
原文
前六者，人以不經見而怪之；後三者，人又以習見而忽之。
白話
前面六種脈象（高、章、綱、惵、卑、損），人們因為不常見而感到奇怪；後面三種脈象（緩、遲、沉），人們又因為常見而忽略它們。
原文
夫衛為葉，榮為根；衛主外，榮主內；衛主脈之浮，榮主脈之沉；衛主脈之勢，榮主脈之形。
白話
衛氣如同樹葉，營氣如同樹根；衛氣主管體表，營氣主管體內；衛氣主管脈象的浮部，營氣主管脈象的沉部；衛氣主管脈象的態勢，營氣主管脈象的形體。
原文
九者，只是從形勢分見合見處，推見人身陰陽血氣之盛衰。凡診脈者，皆宜識此。
白話
這九種脈象，只是從脈象的形體和態勢分別出現或合併出現的情況，來推測人體陰陽氣血的盛衰。凡是診脈的人，都應該認識這個道理。
原文
衛氣盛者，動勢大也，來盛去衰，氣揚於上，故曰高。
白話
衛氣旺盛的人，脈搏跳動的態勢強勁，來時氣勢盛大，去時氣勢衰減，氣向上揚，所以稱為「高」。
原文
榮氣盛者，脈形充也，指下圓實，氣壯於中，故曰章。
白話
營氣旺盛的人，脈象形體充盈，手指下感覺圓潤充實，氣血壯盛於內，所以稱為「章」。
原文
二者並見，形壯勢大，故曰綱，如網之綱也。
白話
兩者同時出現，脈形壯盛且脈勢強大，所以稱為「綱」，就如同魚網的主繩一樣。
原文
衛氣弱者，趯趯而來，去不大也，如有所怯而不敢進，故曰惵。《脈經》曰：脈來牒牒，按之不彈手是也。榮氣弱者，軟而薄也，故曰卑。卑，下也。所謂其脈沉者，榮氣微是也。二者並見，形虛勢陷，脈來短小，故曰損。損，減也，不足之謂也。
白話
衛氣虛弱的人，脈搏跳動輕微而來，搏動幅度不大，好像有所畏懼而不敢前進，所以稱為「惵」。《脈經》說：脈搏來時輕微、按壓時不彈手，就是這種情況。營氣虛弱的人，脈象柔軟而薄弱，所以稱為「卑」。卑，是低下的意思。所謂脈象沉，是因為營氣微弱。兩者同時出現，脈形虛空、脈勢下陷，脈搏短小，所以稱為「損」。損，是減損的意思，就是不足的稱呼。
原文
衛氣和者，不盛不弱，但不得榮氣以斂之，則經絡縱弛，故曰緩。緩者，寬鬆，有散之意焉。
白話
衛氣平和的人，既不旺盛也不虛弱，但如果沒有營氣來收斂它，就會導致經絡鬆弛，所以稱為「緩」。緩，是寬鬆的意思，帶有渙散的意味。
原文
榮氣和而不得衛氣以鼓之，則津液壅窒，故曰遲。遲者，濡滯，有澀之意焉。
白話
營氣平和卻沒有衛氣來鼓動它，就會導致津液壅塞停滯，所以稱為「遲」。遲，是濡緩滯澀的意思，帶有澀滯的意味。
原文
二者並見，緩既重而難舉，遲又怠不欲進，故曰沉。沉，猶陷也，滯也。
白話
兩者同時出現，「緩」已經顯得重濁難以浮起，「遲」又顯得怠慢不願前進，所以稱為「沉」。沉，就像是下陷、停滯的意思。
原文
按：本篇如首章設有不應一段，與次章論出入，十章論頭本，及此章論榮衛，皆診法中無上妙義也。
白話
按：本篇如同首章設置「有不應」這一段，與第二章討論脈象的出入，第十章討論脈象的頭本，以及本章討論營氣與衛氣，這些都是診脈方法中無上的精妙義理。
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