原文
問曰：脈有陰陽者，何謂也？答曰：凡脈大浮數動滑，此名陽也。脈沉澀弱弦微，此名陰也。凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。
白話
問：脈有陰陽之分，什麼意思？答：大凡脈象大、浮、數、動、滑的，這稱為陽脈。脈象沉、澀、弱、弦、微的，這稱為陰脈。大凡陰病出現陽脈的可以存活，陽病出現陰脈的就會死亡。
第一章
第一章
第一章11 句
原文
此提唱陰陽，為一篇之大綱也。大綱者，法之大體也，其用之變化在人矣。
白話
此篇提倡陰陽，是這一篇的大綱。所謂大綱，是法度的總體，其運用時的變化就在於人了。
原文
玩兩「名」字，便見陰脈陽脈只是舉似之詞，猶云此屬於陽之類也，此屬於陰之類也。陰陽可以分見，亦可以互見。苟大而兼澀兼遲，得不名陰乎？弦而兼數兼滑，得不名陽乎？故脈有陽中伏陰，陰中伏陽也。
白話
玩味這兩個「名」字，就可以看出陰脈陽脈只是列舉比擬的詞彙，如同說這是屬於陽的這類，這是屬於陰的這類。陰陽可以分開出現，也可以同時出現。假若脈大而兼有澀兼有遲，難道能不稱為陰脈嗎？弦脈兼有數兼有滑，難道能不稱為陽脈嗎？所以脈象中有陽中蘊含陰，陰中蘊含陽的情況。
原文
陰病陽脈，即虛勞脈大、下利脈滑皆是，豈可盡以為生？
白話
陰病出現陽脈，如虛勞病脈大、泄瀉脈滑都是，怎麼能全都認為可以存活呢？
原文
陽病陰脈，即溫熱脈靜、感冒脈緊皆是，豈可盡以為死？扶陽抑陰，易之義也，即醫之義也。
白話
陽病出現陰脈，如溫熱病脈靜、感冒脈緊都是，怎麼能全都認為會死亡呢？扶持陽氣抑制陰氣，是《易經》的義理，也就是醫學的義理。
原文
經中言凡者，皆約略大概之意，道其常也，其變動不在此例。
白話
經文中說「凡」的，都是約略大概的意思，是說其常規情況，那些變動不在這個例子裡。
原文
夫陰陽者，死生之關鍵，而察病審脈之準繩也。故自《內經》以來，莫不首辨乎此。
白話
陰陽是死生的關鍵，是診察病情、審斷脈象的準則。所以自《內經》以來，沒有不首先辨別這個的。
原文
又按：《靈樞·動腧篇》曰：陰病而陰脈大者為逆，陽病而陽脈小者為逆。
白話
又考察：《靈樞·動腧篇》說：陰病而出現陰脈大的為逆證，陽病而出現陽脈小的為逆證。
原文
「五色篇」曰：病在臟，沉而大者易已，小為逆；病在腑，浮而大者，其病易已。二文可謂詳密矣！
白話
《五色篇》說：病在臟，脈沉而大的病容易痊癒，脈小的為逆證；病在腑，脈浮而大的，其病容易痊癒。這兩段文字可以說是詳盡周密了！
原文
然一曰陰脈大為逆，一曰沉而大易已，何也？蓋其所謂大者不同也。
白話
然而一方面說陰脈大為逆證，一方面又說沉而大容易痊癒，為什麼呢？大概是因為他們所說的「大」並不相同。
原文
脈形堅大固頑，陰之不化，空大亦真，陰之不充。惟其勢鼓指盛大，乃為陰中有陽而有神耳。大抵脈以氣見者為陽，脈以質見者為陰。
白話
脈形堅硬粗大牢固頑強，是陰氣不能運化；空大也是真實的，是陰氣不能充盈。只有那來勢鼓動手指盛大，才是陰中有陽而有神氣罷了。大致說來，脈以氣勢表現出來的為陽脈，脈以形質表現出來的為陰脈。
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