原文
是書也，舊注多矣，復何為而作乎？曰：此《脈簡》之所主也。凡欲彰至教，其義必有所主。
白話
這本書，舊的注釋很多了，又為什麼要再寫作呢？回答說：這是《脈簡》所主導的。凡是想要彰顯最高的醫理，它的義理必須有所宗主。
序
序
序11 句
原文
古之言脈者，自《內》、《難》以來，至於近代，名賢輩出，撰述如林，可謂詳矣！
白話
古代談論脈學的人，從《內經》、《難經》以來，到了近代，名醫賢士輩出，著作眾多如林，可以說是詳盡了！
原文
然《內經》、《難經》言脈，文皆散見，首尾不屬；叔和《脈經》述古大備又浩博，而未易尋其緒；唐宋之世，脈無專家；元明以來，乃稍稍有講之者，而其失不可勝言矣。
白話
然而《內經》、《難經》論述脈象，文字都散見各處，前後不連貫；王叔和的《脈經》記述古代醫理大為完備，又浩繁廣博，但不容易找到它的頭緒；唐宋時代，脈學沒有專門的專家；元明以來，才漸漸有講論脈學的人，但其中的失誤數不勝數了。
原文
今欲述診法之正宗，指未流之歧路，豈可以無主之衷而漫然臆說乎？
白話
現在想要論述診斷方法的正宗，指出末流的歧途，難道可以憑藉沒有主見的內心而胡亂猜測議論嗎？
原文
因思《辨脈平脈》者，仲景撰用古聖之精義，以為《傷寒雜病》之准也，是可主矣。
白話
於是想到《辨脈平脈》這篇文章，是張仲景採用古代聖賢的精要義理，用來作為《傷寒雜病論》的準則，這是可以作為主體的。
原文
於是屏去舊注，熟復正文，心有所會，輒記簡端。
白話
於是拋開舊的注釋，反覆熟悉正文，心中有所領悟，就記在書簡的開端。
原文
蓋自《脈簡》之屬稿，至於其成，三年之間，此書未嘗一日釋手也。其簡端更番塗抹，五色迷離，幾不可辨。
白話
自從《脈簡》開始起草，直到它的完成，三年之間，這本書不曾有一天離手。書簡的開端多次塗抹，五色斑斕，幾乎無法辨認。
原文
一日撿舊注四五家校之，所說或異或同，不能盡合。
白話
有一天翻檢舊注，用四五家的本子校對，所說的內容有的不同有的相同，不能完全吻合。
原文
然當時私心必有所見其實際，料他日必能手自施用者，乃敢記之，稍有遊移，則愁闕焉。非敢妄逞私臆，強以為知，以自欺也。
白話
然而當時心中必定是有所見到實際情形，預料將來必定能夠親手運用的，才敢記錄下來，稍有猶豫，就擔心有遺漏。不敢妄自逞個人猜測，勉強認為是知道的，來欺騙自己啊。
原文
今又越一年矣，條列其文，命曰《周氏章句》，謂此特一家之言而已。雖未能發明聖理，庶幾其徵實而適用焉。
白話
現在又過了一年，分條列出那些文字，命名為《周氏章句》，說這不過是一家之言罷了。雖然未能闡發聖賢的理論，或許能夠求證實際而適用吧。
原文
亦以鴻爪所經數年昕夕討論之苦，不欲遽付灰燼也，竊以質之有道者。光緒癸巳上元后五日皖南建德周學海澄之書
白話
也因為雪泥鴻爪所經歷的數年早晚討論的辛苦，不願意立刻付諸灰燼，私下拿來請教於有學問的人。光緒癸巳年上元節後五天，皖南建德周學海（澄之）書寫。
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