原文
寸口脈微而澀，微者衛氣不行，澀者榮氣不足。榮衛不能相將，三焦無所御，身體痹不仁。榮氣不足，則煩疼，口難言。衛氣虛，則惡寒，數欠。
白話
寸口脈象微弱而澀滯，微弱是衛氣運行不暢，澀滯是榮氣不足。榮氣與衛氣不能相互協調，三焦就沒有統御的能力，身體會麻木不仁。榮氣不足，就會心煩疼痛，口舌難以言語。衛氣虛弱，就會怕冷，頻頻打哈欠。
第二十二章
第二十二章
第二十二章13 句
原文
三焦不歸其部，上焦不歸者噫而醋吞，中焦不歸者不能消穀引食，下焦不歸者則遺溲。
白話
三焦不能回歸其本位，上焦不歸位就會噯氣並有酸水吞嚥，中焦不歸位就不能消化食物、食慾不振，下焦不歸位就會遺尿。
原文
此合下節，以明身痹之脈證也。《內經》曰：衛氣不為痹，究竟衛氣周行，則身不痹。故仲景必推本於衛氣不行也。
白話
這一節與下一節合在一起，是用來說明身體麻木的脈象與證候。《內經》說：衛氣不會導致痹證，終究是衛氣能周流運行，身體就不會麻木。所以張仲景必定追究根本原因在於衛氣運行不暢。
原文
《內經》之意謂痹則衛氣別行其道，其慓疾滑利不因痹而阻耳。微者，來去不大也。榮氣不足，則經隧不利，故脈澀。
白話
《內經》的意思是指痹證時衛氣會另走它途，它的疾速滑利並不會因為痹證而受阻。脈象微弱，是指脈搏往來的幅度不大。榮氣不足，就會導致經脈通道不暢，所以脈象澀滯。
原文
榮氣既滯，而衛氣之力又不足以推蕩之，則二氣不調，失其常度，運行不周，三焦失養。
白話
榮氣已經滯澀，而衛氣的力量又不夠推動它，那麼這兩種氣就不協調，失去正常的運行規律，循環不周全，三焦也失去滋養。
原文
其氣不能滲於身，以溫肌肉充腠理，而身體有痹而不仁者矣。
白話
這些氣不能滲透到全身，用來溫暖肌肉、充實皮膚紋理，於是身體就會出現麻木不仁的狀況了。
原文
身體既痹，則榮衛更衰矣，三焦更失其職矣。
白話
身體既然麻木，那麼榮氣與衛氣就更加衰弱，三焦也更加喪失其功能了。
原文
榮屬於心，心液不足，則虛熱內生，故煩而似疼，其狀難言也。衛屬於肺，肺主皮毛，故虛則惡寒。其數欠者，上下氣不相續也。三焦雖是一氣，而各有其部，即各有其職。不歸者，失其常度也。
白話
榮氣屬於心，心之津液不足，就會產生虛熱，所以心煩且感覺像疼痛，那種狀況難以形容。衛氣屬於肺，肺主管皮膚毛髮，所以衛氣虛就會怕冷。頻頻打哈欠，是上下的氣不能連貫。三焦雖然同屬一氣，但各有其部位，也就各有其功能。不歸位，就是失去了正常的運行規律。
原文
上焦為開，中焦為樞，下焦為闔，皆氣之所為也。既不得其氣，能成其功用乎？故噫而醋吞，諸證見也。
白話
上焦主開散，中焦主樞轉，下焦主閉藏，這些都是氣的作用。既然得不到應有的氣，還能完成它們的功能嗎？所以噯氣、吞酸等各種證候就出現了。
原文
趺陽脈沉而數，沉為實，數消穀。緊者，病難治。
白話
趺陽脈象沉而數，沉表示內有實邪，數表示能消化食物。如果脈象緊，這病就難以治療。
原文
若身痹之時趺陽脈沉而數，沉為內實，內實而數，是真氣不能達於周身，而猶未衰於臟腑也，故消穀。消穀則食入於陰，長氣於陽，而痹可治也。
白話
如果在身體麻木的時候趺陽脈沉而數，沉表示體內有實邪，體內有實邪而脈數，這是真氣不能到達全身，但在臟腑中還沒有衰竭，所以能消化食物。能消化食物，那麼飲食進入陰分，生長陽氣，這種痹證是可以治療的。
原文
不數而緊則內寒，而真氣不可恢復矣，故難治。一說緊者，沉數而緊也。
白話
如果脈象不數反而緊，就是體內有寒，真氣就無法恢復了，所以難以治療。另一種說法，所謂的緊，是指沉數中又帶緊象。
原文
緊為弦細之名，弦細而數，本為勞脈，在胃經水穀之海，多氣多血，尤不宜如此枯索也，故難治，亦通。
白話
緊是形容脈象弦細的名稱，弦細而數，本來就是勞損的脈象，出現在胃經這個水穀之海、氣血充足的地方，尤其不應該如此枯竭無力，所以難以治療，這種說法也說得通。
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