原文
問曰：脈病欲知愈未愈者，何以別之？答曰：寸口、關上、尺中三處，大小浮沉遲數同等，雖有寒熱不解者，此脈陰陽為和平，雖劇當愈。
白話
問：脈象有病，想要知道是否將會康復或尚未康復，要如何區別？答：寸口、關上、尺中三個部位，脈的大小、浮沉、遲數都相同，即使有寒熱症狀不能緩解，這種脈象的陰陽是平和的，雖然病情劇烈也應當康復。
第十三章
第十三章
第十三章11 句
原文
三處同等者，病在氣分，經絡無所阻滯，上下無所隔塞，寒熱虛實無所夾雜，是正氣未傷而邪有去路也，故外證雖劇而易治。
白話
三個部位都相同的人，病在氣分，經絡沒有阻礙停滯，上下沒有隔絕堵塞，寒熱虛實沒有夾雜，這是正氣沒有受傷而邪氣有出路，所以外證雖然劇烈卻容易治療。
原文
《內經》謂脈之浮沉及人迎與寸口氣大小等者，病難已。又曰：陰陽如一者，病難治。則又邪氣之混一也。蓋彼見弦強，此主緩弱也。
白話
《內經》說：脈的浮沉以及人迎與寸口的氣大小相等，病情難以康復。又說：陰陽如一的，病情難以治療。這是因為邪氣也混雜在一起了。大致說來，那種情況脈象見到弦強，而這裡則是呈現緩弱。
原文
又按：同等云者，非俱大俱小，俱浮俱沉，俱遲俱數也，正謂不甚大不甚小，不甚浮不甚沉，不甚遲不甚數也，故曰陰陽和平。
白話
又按：所說的同等，不是全部都大或全部都小，全部都浮或全部都沉，全部都遲或全部都數，而是說不非常大也不非常小，不非常浮也不非常沉，不非常遲也不非常數，所以才說陰陽和平。
原文
謂三處俱與平人同等，即人病脈不病之義也。
白話
意思是三個部位都與平常人相同，也就是「人病而脈不病」的意思。
原文
立夏得洪大脈，是其本位。其人病身體苦疼重者，鬚髮其汗。若明日身不疼不重者，不須發汗。若汗濈濈自出者，明日便解矣。何以言之？立夏得洪大脈，是其時脈，故使然也。四時仿此。
白話
立夏時節出現洪大脈，是它相應的本位。如果這個人發病而身體疼痛沉重的，必須讓他發汗。如果第二天身體不疼痛不沉重了，就不須要發汗了。如果汗微微地自然流出，第二天就會康復了。為什麼這樣說呢？因為立夏時節出現洪大脈，是它相應的時令脈象，所以會使病情好轉。四季都依照這個道理。
原文
此補上節之義，言三處同等，仍須得四時之順也。病而身體疼重，是風邪夾濕證也。
白話
這是補充上一節的意思，說明三個部位同等，仍須要與四時相順。發病而身體疼痛沉重，是風邪夾雜濕邪的證候。
原文
脈洪大，是濕僅在表，內無寒氣與濕合邪，故病淺而易愈也。
白話
脈象洪大，表示濕邪僅在體表，體內沒有寒氣與濕邪相合，所以病位淺而容易康復。
原文
《傷寒論》曰：濕家發汗，不可令大汗如水淋漓，須濈濈微似汗為佳。
白話
《傷寒論》說：患有濕病的人發汗，不可讓汗出得像水淋漓一樣，必須微微出汗才好。
原文
又按：人既病矣，脈必不能三處同等，亦必不能全順四時，此處須有會心。《脈如》曰：如秋脈洪數，固為逆時矣。
白話
又按：人既然已經生病了，脈象必然不能三處同等，也必然不能完全順從四時，這裡需要有深刻的體會。《脈如》說：如果秋季脈象洪數，固然是違背時令了。
原文
然其人病熱，則正脈與病合，豈可斷為必死？此類宜詳思之。
白話
然而如果這個人患有熱病，那麼正脈與病相符，難道可以斷定為必死嗎？這類情況應當仔細思考。
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