原文
問曰：病有灑淅惡寒而復發熱者何？答曰：陰脈不足，陽往從之；陽脈不足，陰往乘之。曰：何謂陽不足？答曰：假令寸口脈微，名曰陽不足。陰氣上入陽中，則灑淅惡寒也。曰：何謂陰不足？答曰：假令尺脈弱，名曰陰不足。陽氣下陷入陰中，則發熱也。
問：疾病中有灑然淅然惡寒而又發熱的情況，是什麼原因？答：陰脈不足，陽氣就會去跟隨它；陽脈不足，陰氣就會去侵襲它。問：什麼叫做陽不足？答：假設寸口脈微弱，就叫做陽不足。陰氣向上侵入陽氣之中，就會灑淅惡寒。問：什麼叫做陰不足？答：假設尺脈虛弱，就叫做陰不足。陽氣向下陷入陰氣之中，就會發熱。
原文
上章言偏陰偏陽之證見於內者，此言陰陽互乘之證見於外者也。
上一章說的是偏陰偏陽的證候表現在體內的情況，這裡說的是陰陽互相侵襲的證候表現在體外的情況。
體表的證候有源於內傷的，與外感病相似，不能不仔細審察。
原文
夫惡寒發熱，外感之常也，何足驚之曰病有，怪之日而復？只以其病非傷風寒乃亦有此證，是可疑也。
惡寒發熱，是外感病的常見症狀，有什麼值得驚訝地說「病有」，奇怪地說「日而復」呢？只因為這種病不是感受風寒卻也有這些證候，這才是可疑的地方。
原文
微者，去來勢小也，氣不外鼓，又居寸口，故為陽不足；弱者，形體不壯也，精不內充，又居尺中，故為陰不足。
「微」是指脈象來去的氣勢小，氣不能向外鼓動，又表現在寸口，所以是陽不足；「弱」是指脈象形體不壯盛，精氣不能向內充實，又表現在尺中，所以是陰不足。
人身的氣，不過是陰陽而已，一方有了不足，另一方必然會乘機侵襲。
原文
乘之則彼負此勝，負者功用不彰，而勝者肆行無忌矣。
乘機侵襲就會導致一方虧損一方亢盛，虧損的一方功能不能彰顯，而亢盛的一方就會肆意妄行毫無顧忌。
惡寒而又發熱，是亢盛之後能夠恢復，說明陰陽之氣不能互相沒有對方。
原文
《內經》曰：有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘隨之。
《內經》說：有餘的一方前往，不足的一方就跟隨；不足的一方前往，有餘的一方就跟隨。
原文
尺中寸口，舉類之詞也，故曰假令，即浮沉亦是也。
尺中、寸口，是列舉一類的說法，所以說「假令」，即使是浮脈、沉脈也是這樣。
原文
夫陰氣上人，陽中微者，必化而為緊；陽氣下陷，陰中弱者，必化而為數。
陰氣向上侵入陽氣之中，陽氣微弱的，必然會變化成為緊脈；陽氣向下陷入陰氣之中，陰氣虛弱的，必然會變化成為數脈。
原文
此不言者，病本於不足也，推原未寒未熱之先，診脈而決，其必出於是也。
這裡沒有說到這些，是因為病根在於不足，推究在惡寒發熱之前，通過診脈來判斷，病機必然會從這裡表現出來。
原文
故吾謂此章辨內傷之寒熱也，若外感，則當舉其脈之有餘者言之矣。
所以我說這一章是辨別內傷引起的寒熱，如果是外感病，就應當舉出脈象有餘的情況來說了。
原文
又按：內傷惡寒發熱，其脈化緊化數，究與外感有餘之緊數不同，故以微弱為主脈。程氏條辨亦如此說。
又按：內傷引起的惡寒發熱，其脈象變化為緊脈或數脈，但究其根本與外感病邪氣有餘所致的緊脈、數脈不同，所以以微脈、弱脈為主要脈象。程氏的《條辨》也是這樣說的。
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